В разных темах касались трудов основателя Дианетики и Саентологии, Л. Рона Хаббарда.
Мнения разделились.
Есть в них что-то полезное, по-вашему?
Имею в виду не организацию Саентологов, а сам предмет.

Что конкретно полезно, а что бесполезно или вредно?

Ерунда. Сборник вульгаризированных научных концепций. Хотя, читается интересно.

Всё это зомбирование людей для обдирания денег с них, так что ЛЮДИ!!! не верте ни чему кроме обычных старых религий, здесь я вам не в праве советовать.

Хорошо без религеозности, всё равно я всё это считаю полной лажжжжой,а MEN етот,просто придумал хороший способ деньги заработать, в России такихТысчи былои есть, итысчи попересожали. иИ есчё не надо давить на:Испугался Меня этим не проймёшь.

Вот, скажем, перепросмотр прошлых негативных ситуаций - очень полезная вещь.
Алгоритм в Дианетике описан:

1. Войдите в начало ситуации
2. Просмотрите ее до конца, пытаясь вспомнить как можно больше подробностей.
3. Если вам стало весело - то все, работа с ситуацией закончена.
4. Если весело не стало, но нашли новые подробности - снова перейдите к пункту 1.
5. Если не нашли новых подробностей и весело не стало - тогда
найдите более раннюю подобную ситуацию и перейдите к пункту 1.

Читала.
Бред какой-то, на мой взгляд.Включая приведенный выше алгоритм - не вижу в нем ничего действенного.Впрочем, я в принципе не люблю подобные книги + всякую псевдопсихологию, оно все кажется мне натужным бредом.

Помню читал для прикола ... "аберрированный из аберрированных" ... фишка именно в терминологии, поэтому так много народу и подсело в своё время.

Не читал. Больше глупости, но есть и полезное (особенно для Хаббарда, в плане бабла).

Читал, проникся. Вентилирую насчёт одитора.

Многие люди с техническим образованием относятся к методикам Саентологии неплохо.
Приведу еще кое-что, что я лично пробовал на себе и людях, с положительным результатом.

Как говорил Хаббард,
"Вы можете оспаривать инструкцию по открыванию консервной банки,
но, может быть, вы все-таки попробуете ее использовать и посмотреть, работает ли она".


РАСШИРЕННАЯ ПРОЦЕДУРА GIVE-TAKE

Часто бывает, что человека клинит на определенных предметах, и его ум не может
свободно манипулировать с ними.
Боится он их, или тянет его к ним, и т. п.
Процедура служит для того, чтобы клинить перестало.

Часть списка таких вещей:
работа, деньги, милиция, тюремное заключение, красота, цветы,
родители, мужские тела, женские тела, мертвые тела, дети, сила, сомнение,
бог, дьявол, истина, ложь, месть, алкоголь, сигареты, кровь, рвота, усталость,
несчастные случаи, боль, раздражение, грусть.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ДЕЙСТВИЙ

1. Выберите какое-то понятие из этого списка (можете выбрать и другое,
которое хотите проработать у себя лично).

2. Представляйте, что вы бесполезно расходуете, тратите или уничтожаете это
(то из указанных действий, которое по смыслу лучше подходит к выбранному понятию).
Делайте это разными способами до тех пор, пока не почувствуете, что можете свободно делать это.

3. Представляйте, что вас заставляют иметь дело или контактировать с этим.
Делайте это разными способами до тех пор, пока не почувствуете, что можете свободно воспринимать это.

4. Представляйте, что вы желаете это.
Делайте до тех пор, пока не почувствуете, что можете свободно желать это.

5. Представьте, это принадлежит вам, и вы отдаете это кому-то другому.
Делайте до тех пор, пока не почувствуете, что можете свободно отдавать это.

6. Представьте, что это принадлежит кому-то другому, и он дает вам это.
Делайте до тех пор, пока не почувствуете, что можете свободно принимать это.

А вот мега-сайентолог Том Круз жене на родах кричать запрещал. Это дурость, догматизм или технический прорыв?

Опять пропаганда
Это все уже рассматривали, в том числе судебно. Есть приговоры во Франции, Америке, Германии, Италии против саентологии (как религиозной организации). Есть заключения известных психологов, Э. Фромма, например. Все то, что работает в Дианетике - популяризованные разработки того же Фрейда. Остальная муть нужна для запудривания мозгов доверчивых и невежественных последователей божественного Р. Хаббарда.

И чего же нам теперь ждать? Скоро и свидетели иеговы будут тут тусоваться?

Хаббард был богат и до создания саентологии.

Вы в курсе из чего состоит курс очищения? Приём витаминов, бег, сауна (куда безопаснее методов оздоровления психиатров). Подчеркните то, что может отрицательно повлиять на здоровье. Я этот курс проходила. Только положительные результаты.

Слава богу, я атеистка. К любым религиям отношусь с подозрением. Но почему-то не воспринимаю саентологию как религию. Она просто показывает пути улучшения жизни. Как своей, так и окружающих.

Более того есть такая саентологическая организация "Криминон", которая реально помогает людям. Поэтому отношусь к саентологии хорошо (хоть и не проповедую).

Может расскажете о методах?

Рон Хаббард - это просто прохиндей. Главная цель этой тоталитарной секты - выбивание денег.
Если есть вопросы, то просто прочитайте о биографии Рона Хаббарда, только рассказанную не им самим и его последователями, а независимыми исследователями.

Вы нашли какой-то отзыв? Похвально. Я такого не видел. Выложенное мной заключение никакого отношения к "башкирским специалистам" не имеет :

"Настоящая комплексная медицинская экспертиза проведена согласно постановлению от 23 марта 1999 года следователя по особо важным делам прокуратуры, Северо-восточного округа г.Москвы юриста 3-го класса Бизенкова В.В. в связи с возбужденным уголовным делом, № 220706 по фактам оказания РОО “Гуманитарный Центр Хаббарда” и Саентологической Церковью услуг гражданам по программе “очищение”, а также по внедрению идей Л.Р.Хаббарда в медицину.

В состав комплексной комиссии входили: руководитель экспертного отделения ГНЦ социальной и судебной психиатрии им.В.П.Сербского доктор мед.наук, проф. Ф.В. Кондратьев, Главный терапевт Комитета здравоохранения г. Москвы д.м.н. проф. Л.Б. Лазебник, Главный психотерапевт Комитета здравоохранения г.Москвы канд.мед.наук доцент Ю.П.Бойко, кандидаты мед.наук, старшие научные сотрудники ГНЦ социальной и судебной психиатрии им.В.П.Сербского В.Г.Василевский и Т.А.Смирнова, заведующий городским организационно-методическим отделом по психотерапии и медицинской психологии Комитета здравоохранения г. Москвы Н.Е.Кыров, врач экспертного отделения ГНЦ социальной и судебной психиатрии им.В.П.Сербского И.Г.Виноградов."

Кроме того, мнение Министерства здравоохранения вы тоже считаете неубедительным?

Выложу-ка я, пожалуй, эту книгу здесь, частично.

Л. Рон Хаббард
СОЗДАНИЕ СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА
The Creation of Human Ability


ПРЕДИСЛОВИЕ

Этот курс обучения охватывает степени Дипломированного Одитора Хаббарда, Профессионального одитора Хаббарда, Бакалавра Саентологии и Доктора Саентологии. Эти уровни не различаются по используемым процедурам и по методам обучения. Различие в уровне курса среди этих степеней состоит в количестве теории и дополнений, даваемых на тему Интенсивной процедуры.
В любом случае, для всех курсов мы хотим в конце курса видеть одитора в хорошем состоянии, досконально понимающего, что процедуры, перечисленные в Интенсивной процедуре, применимы и что они разрешают проблемы, с которыми он встречается у преклиров и групп, и мы хотим видеть уверенность одитора в том, что он может квалифицированно использовать, по крайней мере, некоторые из этих процессов. Экзамен одитора на диплом по любой из степеней основан на определениях и теориях, лежащих в основе процессов, содержащихся в "Создании Способностей Человека – Руководстве для Саентологов". Экзамен должен включать историю, общую теорию и знакомство с различными изданиями Саентологии, так же как и Дианетики. Главная цель школ намечена в предыдущем предложении. Когда она достигается, этот уровень школ может считать, что он выполнил свою задачу.
Теперь главным учебником любой школы, любого уровня является "Создание Способностей Человека – Руководство для Саентологов". Второстепенный учебник, но почти равный по важности это "Саентология: Руководство Группового Одитора". Сосредоточение на этих двух изданиях должно быть максимальным. Должны употребляться только те записи лекций, которые действительно дополняют эти руководства. В особенности в курсах ХОД – ХОП преподаватель должен упорно отказываться сообщать любые дальнейшие сведения, кроме содержащихся в этих руководствах и подкрепляющих руководства кассетах. Выходящее популярное руководство по Саентологии разработано, чтобы охватить немного больше теории и практики, чем оказалось втиснутым в эти два руководства; поэтому, когда человек, прочитавший популярное руководство, обратится к школе или одитору за обучением, он окажется изучающим в гораздо более интенсивной форме тот материал, с которым он уже согласился.
Основы теории, которым должен быть обучен студент, следующие: соображения преобладают над механикой пространства, энергии и времени, и эта механика – результат согласованных соображений, которых совместно придерживается жизнь. Что механика захватила такое положение у человека, что стала важнее соображений и подавляет его способности свободно действовать в рамках механики, то есть что представляемая человеком картинка перевернута. Что цель процессинга – привести человека в настолько совершенное общение с физической вселенной, чтобы он вновь приобрел силу и способность к своим собственным постулатам. Что Саентология – это наука знания, как знать ответы, и что Саентолог должен быть способным решать проблемы в очень многих специализированных областях, из которых одитинг – первая область, к которой он обращается для того, чтобы быть хорошо знакомым с явлениями жизни и умелым в обращении с ними. Что в мире, с каждым днем все с большей силой подавляемом механикой, можно ожидать возникновения хаоса на государственном и общественном уровне по многим причинам, включающим среди прочих ядерный распад. Что роль Саентолога – если возможно, препятствовать дезинтеграции, но быть готовым собрать кусочки, если она, произойдет. Что Саентолог не имеет особых политических или религиозных убеждений, кроме продиктованных мудростью и его собственным прежним обучением. Что вся империя, которой домогается Саентолог – это империя мудрости. Что одитор должен следовать Кодексу одитора 1954 года и Кодексу Саентолога, и знать сердцем эти кодексы. Что нехватка преклиров может происходить только из-за его собственной скудности, и его обеспечение преклирами или группами зависит от усердия не других одиторов, а его самого. Что Л. Рон Хаббард – человек. Студенту также нужно дать материал об организации и деятельности МАСХ, о различных степенях и их значении и о его правовом статусе.
Его обучение должно начаться с лекции по Саентологии и чем она является, с немедленным назначением одитинга. Это назначение должно состоять из как можно более элементарной техники, чтобы приучить одитора добиваться двустороннего общения с преклиром. Такое назначение должно продолжаться, пока преподаватель не будет удовлетворен способностью преклира давать команды одитинга и поддерживать двустороннее общение с преклиром, не впадая в какие-то более глубокие значения, и пока студент не будет полностью и точно понимать задержку общения и как ее сглаживать. Команды одитинга, используемые на первом шаге, это "Что-то, что ты не против вспомнить", "Что-то, что ты не против забыть". ЖИЗНЕННО ВАЖНО, чтобы студент понял механизм задержки общения и его определение как продолжительность времени между моментом, когда одитор поставил вопрос, и моментом, когда преклир дал положительный ответ именно на поставленный вопрос, неважно, тишина ли, разговор или неправильные ответы происходили в промежутке.
Только когда студент освоится со всем этим, и отлично его узнает, ему разрешают идти дальше в обучении. Следующий шаг состоит в Открывающей процедуре 8-С. Ее три части даются ему по одной, чтобы он одитировал своих коллег-студентов, пока он не станет опытным и уверенным в выполнении каждой части. В то же время он должен быть также убежден в работоспособности этого процесса и в том, что это единственный процесс, который он должен использовать с психотиками и невротиками. Нужно также сделать так, чтобы студент понял физическую задержку общения как просто один из видов задержки общения. И он должен убедиться в том, что он должен сглаживать физические задержки общения, продолжая использовать команду, вызвавшую их. Он должен выработать точность в своем толковании процесса, и вся неряшливость и небрежность в проведении этого процесса должна быть выутюжена преподавателем. Лекционный материал в это время должен энергично и неоднократно касаться Кодекса одитора с примерами, пока студент досконально его не поймет.
Следующий процесс, которому должен быть обучен студент, это Открывающая Процедура Дублирования. Ожидается, что он будет делать ее много часов. Ожидается, что она будет проводиться ему много часов. После этого снова затрагивается Кодекс Одитора. И только тогда преподаватель начинает давать общую теорию или другие предметы, в своих собственных лекциях либо в записях лекций.
Когда студент с полным удобством, привычно и точно использует Открывающую процедуру дублирования, его обучают Восстановлению Обладательности и Отметке Мест в Пространстве. Восстановление Обладательности подчеркивается, стоит выше Отметки Мест в Пространстве и освещается в своих различных формах в лекции, прежде чем одитору позволяют проводить Отметку Мест в Пространстве. Когда одитор овладел Уровнем Принятия, Уровнем Отвержения и "Вещами, которым ты не против дать занять твое пространство" (Команда одитинга: "НАЗОВИТЕ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ МОГЛИ БЫ ЗАНИМАТЬ ВАШЕ МЕСТО БЕЗ ВАШИХ ВОЗРАЖЕНИЙ"), ему дается свобода одитировать Отметкой Мест в Пространстве и Восстановлением Обладательности, используя их для подчистки областей старого одитинга у его преклиров. Он должен проводить этот процесс, пока он не будет убежден в его работоспособности, в своей способности его использовать, и пока он не сможет с честью классифицировать его как свой основной вспомогательный инструмент в непредвиденных случаях.
Уже когда студент может восстанавливать обладательность у преклиров, ему разрешается проводить Соображение в форме Значений, побуждая преклиров вкладывать значения в вещи. Только когда студент научится одитировать значения, и ему провели все вышеуказанные процессы, которым его учат, вот тогда уже можно заняться большой теорией или более сложными процессами, потому что иначе студент, которому дали свободу делать, что он хочет, может начать делать ничто из преклиров и что-то громадное из процессов.
В этом месте, Предоставление Бытийности в форме, данной в приложении первого выпуска "Руководства для Саентологов", должно быть тщательно проведено студентом и со студентом, и он должен прослушать лекцию Л. Р. Х. на эту тему из Седьмого Клинического Курса. Потому что пока это не исправлено, наш студент, скорее всего, будет иметь трудности со своими собратьями-студентами, будучи "единственным", кто может предоставить жизнь. Он также, возможно в какой-то незначительной степени, будет в состоянии войны с предметом и со своими преподавателями, пока это не исправлено.
Только когда все это выполнено и с уверенностью, студент может быть направлен к использованию Интенсивной Процедуры, как она здесь дана, посвящен в тайны экстериоризации и общие сведения более ранней Саентологии. Здесь мы должны четко определиться, что будет намного, намного лучше выпустить студента, изучившего шаги, предшествующие изучению самого Руководства, как они даны выше, и выпустить с твердым понимание этих шагов, чем охватить множество предметов и процессов Саентологии, по которым он будет иметь плохую реальность к концу курса.
Цель нашего курса – продвинуть студента уровня ХОД–ХОП за время обучения как можно дальше в "Руководстве для Саентологов" и в "Руководстве Группового Одитора", но продвигать его так, что учить его только тому, чему его уже учили, пока мы не будем уверены, что он обладает отличной применимостью сведений и реальностью использования по тому, чему его обучили к этому моменту. Как мы узнали в ходе Высших Клинических Курсов, это абсолютно необходимо для выпуска одиторов. Для нас лучше иметь одиторов, способных хорошо использовать Открывающую Процедуру 8-С, чем одиторов, умеющих плохо и неэффективно использовать все имеющиеся техники.
Материалы обучения курса ХОД-ХОП должны включать "Лекции Профессионального Курса" Л.Р.Х., сделанные в июле 1954 года.
Студент должен ясно понимать, что проводимое обучение это совсем не обязательно переобучение, которое проводится и будет проводиться. Он должен понимать, что в Саентологии была острая необходимость выпустить таких хороших одиторов, каких могли, с тем, что у нас имелось под руками, и что мы только сейчас окончательно установились в обучении, и что мы ожидаем от него гораздо большего, чем мы когда-либо ожидали от любого одитора в прошлом.
Искренне ваш, Л. Рон Хаббард 1954


КОДЕКС ОДИТОРА 1954 ГОДА

Одитор должен соблюдать Кодекс Одитора, если он намеревается произвести благотворные результаты у преклира. Внимание одитора очень сильно привлекается к пунктам 12 и 13. Пункт 13 содержит разницу между плохим одитором и хорошим одитором. Тогда как весь Кодекс важен, пункт 13 жизненно важен, настолько, что одитор, не понимая его, не произведет хороших результатов у преклира. Пункт 13 означает, что одитор не должен изменять процесс только потому, что изменяется восприятие или общение преклира. Плохой одитор изменяет процесс каждый раз, когда начинает изменяться преклир. Это навязчивое дублирование одитором преклира. Хороший одитор проводит процесс, пока он больше не дает изменений у преклира, и ТОЛЬКО тогда переходит к новому процессу. Плохой одитор всегда может быть оценен по количеству процессов, которые он использует с преклиром, так как любой процесс в современных процедурах, настойчиво используемый, производит значительные изменения. Когда одитор изменяет процесс просто потому, что преклир начинает изменяться, мы называем это игрой одитора в "Вопрос и Ответ". Это очень плохое проявление.
1. Не оценивайте за преклира.
2. Не обесценивайте и не поправляйте данные преклира.
3. Используйте процессы, улучшающие кейс преклира.
4. Соблюдайте все данные вами обещания о встречах.
5. Не работайте с преклиром после 10 часов вечера.
6. Не работайте с плохо питающимся преклиром.
7. Не позволяйте частой смены одиторов.
8. Не сочувствуйте преклиру.
9. Никогда не разрешайте преклиру заканчивать сессию по своему собственному независимому решению.
10. Никогда не отходите от преклира во время сессии.
11. Никогда не злитесь на преклира.
12. Всегда сокращайте каждую встреченную задержку общения, продолжая использовать тот же вопрос или процесс.
13. Всегда продолжайте процесс, пока он производит изменения, и не дольше.
14. Будьте готовы предоставить бытийность преклиру.
15. Никогда не смешивайте процессы Дианетики с процессами различных других практик.
16. Поддерживайте двустороннее общение с преклиром.
17. Никогда не используйте Саентологию для получения личных и необычных благ или необыкновенной уступчивости от преклира для личной выгоды одитора.
18. Оценивайте текущий кейс вашего преклира с реальностью и не работайте с другим воображаемым кейсом.
19. Не объясняйте, не находите оправданий и не извиняйтесь за любые ошибки одитора, действительные они или воображаемые.
Кодекс одитора выработан за годы наблюдения процессинга. Это технический кодекс Саентологии. Он содержит важные ошибки, которые вредят кейсам. Его можно назвать моральным кодексом Саентологии.

КОДЕКС ЧЕСТИ

Никто не требует точного и жесткого соблюдения Кодекса Чести.
Этический Кодекс не может навязываться. Любая попытка навязать Кодекс Чести приведет его на уровень морального кодекса. Он не может быть навязан просто потому что это способ жизни, который может существовать как способ жизни только пока его не навязывают. Любое другое использование Кодекса Чести, кроме само–определяемого, произведет, как легко может видеть любой Саентолог, значительное разложение личности. Таким образом его использование – это использование как предмета роскоши, и делается только как само–определяемое действие, только в том случае, когда личность сходится во взглядах с Кодексом Чести.
1. Никогда не покидай товарища в нужде, в опасности или в беде.
2. Никогда не бери назад однажды предоставленную преданность.
3. Никогда не покидай группу, которой ты обязан поддержкой.
4. Никогда не унижай себя, не уменьшай своей силы или власти.
5. Никогда не нуждайся в похвалах, одобрении или сочувствии.
6. Никогда не иди на компромисс со своей собственной реальностью.
7. Никогда не позволяй, чтобы твое чувство аффинити с чем-то смешивалось.
8. Не давай и не получай сообщений, если сам того не желаешь.
9. Твое само–определение и твоя честь важнее, чем твоя жизнь сейчас.
10. Твоя целостность важнее для тебя, чем твое тело.
11. Никогда не жалей о вчерашнем. Жизнь в тебе сегодня, и ты создаешь свое завтра.
12. Никогда не бойся повредить другому, если твое дело справедливо.
13. Не желай, чтобы ты нравился или тобой восхищались.
14. Будь своим собственным советником, помалкивай о своих планах и принимай свои собственные решения.
15. Будь верен своим собственным целям.

КОДЕКС САЕНТОЛОГА

Кодекс Саентолога был разработан для защиты Саентологов вообще, и подписан ведущими Саентологами. Комитет по экзаменам и услугам МАСХ принял его как обязательный для выполнения кодекс.
Как Саентолог, я торжественно клянусь соблюдать Кодекс Саентолога для блага всех.
1. Не слушать и не говорить ни слова умаления прессе, общественности или преклирам, касающегося любого из моих коллег саентологов, нашей профессиональной организации или тех, чьи имена близко связаны с этой наукой.
2. Как можно лучше использовать то, что я знаю в Саентологии, применяя как можно лучше мои способности, чтобы улучшить моих преклиров, группы и мир.
3. Отказываться принимать для процессинга и отказываться принимать деньги от любого преклира или группы, которому, как чувствую, я на самом деле не могу помочь.
4. Останавливать со всей моей силой любого, кто использует или разлагает со злыми целями.
5. Предотвращать использование Саентологии в рекламе других продуктов.
6. Отбивать охоту оскорблять Саентологию в прессе.
7. Употреблять Саентологию к наибольшему добру для наибольшего числа динамик.
8. Предоставить хороший процессинг, хорошее обучение и хорошую дисциплину студентам или людям, вверенным на мое попечение.
9. Отказываться передавать личные тайны моих преклиров.
10. Не вступать в неподобающие споры с неосведомленными по теме моей профессии.
11. Полностью воздерживаться от обсуждения кейса преклира другого одитора с этим преклиром или в пределах его слуха.

читала только одну книжку и имею обрывочные сведения о других, но мало.
но знаю про шкалу эмоциональных тонов.

на мой взгляд - афигительная и наиболее хорошо наблюдаемая вещь - эмоции расположены в ряд от апатии до энтузиазма.
часть стандартных переходов с тона на тон описано в худлитературе и просто общеизвестны, ну например - гнев всегда сильнее страха, с гневом борятся скукой и тп.
много фильмов и историй сделано по ней.
то есть ТАК ЕСТЬ и это проверяется элементарно, простым наблюдением.
так что тут религии вапще нет. это есть психология.


вторая фишка - одитинг. я читала только саму книжку "дианетика" и т.к. прибиваюсь по психологии, то читать ее было очень любопытно тем, что методика, которая там представляется, ОЧЕНЬ сильно напоминает известные психологические методики избавления от комплексов, плохих воспоминаний, фобий и так далее. то есть то, что я читала раньше, написано еще раз, только немного в другом виде: но везде стандартнейший прием - вспомнить и пережить. ВСЕ, только в этом и есть суть.


то, что он накатал дальше - его дело и я в этом не разбираюсь, и мнения у меня на эту тему нет, для меня это не религия, в отличие от всяких сектантов, и не вера, отчасти что-то философское, одна из картин мира. может, все так, а, может, и не так.

Слышал, но не читал...

я не говорила, что ВСЕ им написанное - психология.
я говорила о том, что шкала тонов и одитинг работают, а его церковные фишки - дело тех, кто ими занимается. однако, в них тоже есть доля рационального:

в частности - чем кодекс чести отличается от элементарного уважающего себя и просто сильного человека?
в общем-то так реально 12ый пункт разве что смущает, т.к. справедливость - весчь нетривиальная.

Останавливать со всей моей силой любого, кто использует или разлагает со злыми целями
а тут чо не нравится-то? по-моему, очевидно, что надо останавливать тех, кто действует со злыми целями.
причем, формулировка вполне правильная - не убивать же =) просто останавливать.

Здесь начинаются сами методы одитинга.
Вот пожалуйста, обещанная куча нового, чего я не встречал в других местах.
Берите, пробуйте, пользуйтесь.


ИНТЕНСИВНАЯ ПРОЦЕДУРА

ПЛАН
Для всех кейсов с психосоматическими болезнями, психотиков или невротиков используйте только М2-16 от десяти до ста часов, или пока личность уже не больна, не невротик и не психотик.
В использовании этой процедуры рассматриваются только два типа кейсов, и процедура приспособлена к этим двум типам. Единственный критерий кейса в том, может ли он быть экстериоризирован. Это сразу устанавливается с помощью Прямолинейного АРО. Когда нет заметной задержки общения, применяется Маршрут I. Когда есть заметная задержка общения, используйте Маршрут II.
Все сессии начинаются с одинаковых трех первых шагов. Затем, если одитор с помощью Прямолинейного АРО (третий шаг) установил, что нет заметной задержки общения, то он отправляется по Маршруту 1. Однако, если при использовании Прямолинейного АРО существует заметная задержка общения, одитор – сгладив тогда эту задержку – отправляется по Маршруту 2. Закупоренность кейса не является критерием.
1. Вступите в двустороннее общение с преклиром.
2. Обсудите текущие проблемы, если они есть.
Введите преклира в сессию Прямолинейным АРО.

МАРШРУТ 1
• М1-4: Будь на метр позади своей головы.
• М1-5: На что бы ни смотрел преклир (не обращайте ни на что его внимание), побуждайте его делать по одной копии этого много, много раз. Затем побудите его найти ничтожность и скопировать ее много, много раз.
• М1-6: Побудите преклира удерживать две верхних задних точки закрепления комнаты по крайней мере две минуты по часам.
• М1-7: Побудите преклира отпустить точки закрепления и найти много мест, где его нет (повторите копирование, задние точки закрепления и где его нет, одно за другим, много раз)
• М1-8: Побудите преклира обнаружить много вещей, одну за другой, на которые, как он считает, безопасно смотреть.
• М1-9: Большое путешествие.
• М1-10: Побудите преклира обнаруживать вещи, которым он может позволить занять с ним одно и то же пространство.
• М1-11: Побудите преклира быть проблемами и решениями в обладательности.
• М1-12: Побудите преклира воссоздавать (мок-ап) генераторы, электростанции и солнца, дающие ему энергию, по постепенной шкале, пока он не будет полостью убежден в том, что ему не обязательно получать энергию из внешнего источника (полное восстановление обладательности).
• М1-13: Побудите преклира подправить точки закрепления генетической сущности.
• М1-14: Побудите преклира создавать и уничтожать различные виды машин тэтанов.
• М1-15: Восстановите способность преклира общаться, побуждая его копировать картины физической вселенной.
ТЕПЕРЬ ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ПРОЙТИ ВСЕ ШАГИ МАРШРУТА 2, ПОКА ОДИТОР НЕ УБЕДИТСЯ В ТОМ, ЧТО ПРЕКЛИР МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ИХ ЛЕГКО И ТАЛАНТЛИВО.

МАРШРУТ 2
Если у преклира есть ощутимая задержка общения, что было установлено выше в третьем шаге, все шаги Маршрута 1 пропускаются и кейс направляется на Маршрут 2, первым шагом которого является М2-16.
• М2-16: Проведите преклиру части (А), (Б), (В) Открывающей Процедуры 8-С, каждую до постоянства физической задержки общения. Вначале при проведении шага (А) одитор должен обеспечить, чтобы места, которые он назначает, были очень общими, а не небольшими областями, пока преклира не станет возможным направлять к небольшим и точным местам.
• М2-17: Открывающая Процедура Дублирования, пока преклир не станет к ней хорошо относиться.
• М2-18: Побудите преклира отмечать места в пространстве, пока он не сможет легко это делать. По ходу дела восстанавливайте его обладательность.
• М2-19: Побудите преклира отмечать места в пространстве, надвигать на них тело и сдвигать с них тело на новые места.
• М2-20: Использование проблем и решений.
• М2-21: Предоставление бытийности.
• М2-22: Охватывание вниманием.
• М2-23: Внимание с помощью дублирования.
• М2-24: Экстериоризация с помощью расстояния, направленного то наружу, то внутрь.
• М2-25: Прямолинейный АРО точки зрения.
• М2-26: Восстановление смеха.
• М2-27: Разрешить опасность окружения.
• М2-28: Ничто – что-то.
• М2-29: Терпимость ко времени.
• М2-30: Безопасная позиция (СПД-8D).
• М2-31: Процессинг бытийности.
• М2-32: Приписывание свойств.
• М2-33: Совершенное дублирование.
• М2-34: Процессинг описания.
• М2-35: Процессы местонахождения.
• М2-36: Само–определение.
• М2-37: Крик.
• М2-38: Удерживать точки закрепления.
• М2-39: Представлять (задумывание) себе что-то интересное.
• М2-40: Представлять (задумывание) себе Статики.
• М2-41: Промежуточные точки.
• М2-42: Все-определение.
• М2-43: Борьба.
• М2-44: Должно и не должно случиться.
• М2-45:
• М2-46: Другие люди.
• М2-47: Различение тел.
• М2-48: Отдельность. (Изолированность)
• М2-49: Шкала ЖНС. (DEI)
• М2-50: Передумывать.
• М2-51: Процессинг поднятия по шкале.
• М2-52: Неизвестности.
• М2-53: Исправление.
• М2-54: Потоки.
• М2-55: Важность.
• М2-56: Процессинг игр.
• М2-57: Процессы.
• М2-58: Потеря.
• М2-59: Выживание.
• М2-60: Скрытые сообщения.
• М2-61: Добро и зло.
• М2-62: Оверты и мотиваторы.
• М2-63: Принять-отвергнуть.
• М2-64: Прикасаться.
• М2-65: Изменение. (Alteration)
• М2-66: Выбор причины.
• М2-67: Объекты.
• М2-68: Непостижимость.
• М2-69: Пожалуйста, передай объект.
• М2-70: Уровень ожидания.
• М2-71: Ответы.
• М2-72: Процессинг безопасности.
• М2-73: Делать что-то ради будущего.
• М2-74: Процессинг.
• М2-75: Знательность.

ТЕПЕРЬ ПРОВЕДИТЕ ПРЕКЛИРА МАРШРУТА 2 ЧЕРЕЗ МАРШРУТ 1.

Следуйте Кодексу одитора.
"Процесс, который приводит к состоянию, выведет из него." Проводите процедуру, пока она производит изменения в общении (к изменения восприятия, изменение задержки общения).
В результате длительной практики было обнаружено, что единственные вещи, заморачивающие преклира, это: (1) слишком много разных одиторов; (2) недостаточное питание, и (3) процессинг между десятью вечера и восемью часами утра.
Когда сомневаетесь, восстанавливайте обладательность.
При выборе одной из двух процедур, используйте более простую.

ТАБЛИЦА ПРОЦЕССОВ ПО ИХ МЕСТОНАХОЖДЕНИЮ НА ШКАЛЕ ТОНОВ АРО
(Все в эсктериоризованном состоянии)
Отметка мест в пространстве 4,0 3,6
Восстановление обладательности 3,5 3,1
Открывающая процедура дублирования 3,0 2,6
Открывающая процедура 8С 2,5 1,9
Элементарный прямолинейный 1,8 1,1
Двустороннее общение 1,0 - 8,0

КОМАНДЫ ОДИТИНГА ДЛЯ ИНТЕНСИВНОЙ ПРОЦЕДУРЫ

1. ВСТУПИТЕ В ДВУСТОРОННЕЕ ОБЩЕНИЕ С ПРЕКЛИРОМ.
Общение это соображение и действие по приведению в движение импульса или частицы от точки источника через расстояние к точке получения с намерением произведения в точке получения дублирования того, что изошло от точки источника. Формула общения это ПРИЧИНА–РАССТОЯНИЕ–СЛЕДСТВИЕ с вниманием и дублированием. Составные части общения это соображение, намерение, внимание, причина, точка источника, расстояние, следствие, точка получения, дублирование, скорость импульса или частицы, ничтожность или чтожность.
Отсутствие общения состоит из преград. Преграды состоят из пространства, промежуточных препятствий (например, стен и экранов быстро движущихся частиц) и времени. Общение, по определению, не должно быть обязательно быть двусторонним. Когда сообщение возвращается, формула повторяется с точкой получения, теперь ставшей точкой источника и бывшей точкой источника, ставшей теперь точкой получения. Можно общаться с удобством, только когда готов быть причиной и готов быть следствием. С увеличением расстояния в общении, или с увеличением массы частиц, сгущается проявление шкалы от Знания до Секса и ухудшается реальность из треугольника АРО. Чтобы улучшить общение, нужно уменьшить массу, увеличить скорость, уменьшить расстояние, улучшить качество дублирования, восстановить внимание, и вызвать готовность причины быть следствием и готовность следствия быть причиной. Чтобы достичь теоретического совершенства в общении, нужно быть готовым терпеть в любой форме любую из составных частей самого общения, с пониманием, что они включают близость и реальность. Любое чувственное восприятие может быть использовано в общении при установлении двустороннего общения.
Задержка общения это промежуток времени между заданным вопросом и действительным и точным ответом на этот вопрос. Задержка общения это проявление двустороннего общения. Заполнен ли этот интервал речью или тишиной, определение задержки общения все же остается истинным. Одитор должен придерживаться того правила, что все заданные вопросы должны получить ответы, и следовательно, должен быть осторожным и задавать вопросы, на которые могут быть даны ответы человеком в состоянии преклира.
Это наиболее важный шаг любой сессии одитинга, и его достижение с помощью любого восприятия с близостью и реальностью – особая цель одитора. Если преклир по какой-либо причине буксует при процессинге, то это связано с тем, что одитор не убедился, что преклир был в общении с чем-либо и с тем, что он на самом деле не был в общении с теми вещами, на которые одитор направлял его внимание.

2. ОБСУДИТЕ ПРОБЛЕМУ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ, ЕСЛИ ОНА ЕСТЬ.
Обсуждение проблемы настоящего времени необходимо в каждой сессии, чтобы обнаружить, было ли у преклира беспокойство между сессиями, которое настолько закрепило его внимание, что он не способен полностью присутствовать при одитинге.

3. ВВЕДИТЕ ПРЕКЛИРА В СЕССИЮ С ПОМОЩЬЮ ПРЯМОЛИНЕЙНОГО АРО.
Прямолинейный АРО используется для определения задержки общения преклира. Шаги Прямолинейного АРО:
• "Ты можешь вспомнить время, которое кажется тебе реальным?"
• "Ты можешь вспомнить время, когда ты общался (общалась) с кем-то?"
• "Ты можешь вспомнить время, когда кто-то общался с тобой? "
• "Ты можешь вспомнить время, когда кто-то согласился с тобой?"
• "Ты можешь вспомнить время, когда ты согласился (согласилась) с кем-то?"
• "Ты можешь вспомнить время, когда ты кому-то нравился (нравилась)?"
• "Ты можешь вспомнить время, когда кто-то нравился (нравилась) тебе?"
В реальной практике, чтобы установить задержку общения, необходимо использовать только первый вопрос: "Ты можешь вспомнить время, которое кажется тебе реальным?" для определения задержки, и затем использовать этот вопрос еще достаточное количество раз, чтобы привести задержку общения к постоянству перед переходом к дальнейшим шагам.

М А Р Ш Р У Т 1

М1-4. БУДЬ НА МЕТР ПОЗАДИ СВОЕЙ ГОЛОВЫ
Команда "Будь на метр позади своей головы" должна даваться между делом, и если она немедленно выполнена, одитор без дальнейших обсуждений должен затем перейти к М1-5. Если возник какой-то спор после подачи этой команды, или если преклир не совсем понимает, что происходит и не выполняет ее, тогда одитор должен поменять маршрут и без дальнейших споров на тему экстериоризации продолжать сессию с М2-16.
ПРИМЕЧАНИЕ: Тэтан, размещенный в пространстве, это меньше, чем сама тэта, но размещенный тэтан это больше чем homo sapiens.

М1-5. НА ЧТО БЫ НИ СМОТРЕЛ ПРЕКЛИР (НЕ ОБРАЩАЙТЕ НИ НА ЧТО ЕГО ВНИМАНИЕ), ПОБУЖДАЙТЕ ЕГО ДЕЛАТЬ ПО ОДНОЙ КОПИИ ЭТОГО МНОГО, МНОГО РАЗ. ЗАТЕМ ПОБУДИТЕ ЕГО НАЙТИ НИЧТОЖНОСТЬ И СКОПИРОВАТЬ ЕЕ МНОГО, МНОГО РАЗ.
Не направляя ни на что внимание преклира, спросите его, на что он смотрит, и затем побудите его воссоздать мок-ап копию того, что он видит, комната ли это, картинка, или чернота. Побудите его затем сделать еще одну копию того, что он увидел, и еще одну, и еще одну, и еще одну, и еще одну. Эти копии такие же, как и первоначальный вид, который он воспринял, когда его спросили, на что он смотрит. Ознакомьте преклира со словом "копия", попросив его сначала:
• "Сделай еще одну такую же".
А затем подставьте в эту фразу слово "копия". Когда преклир сделал пару десятков копий, побудите его сделать что-нибудь, что угодно, чтобы избавиться от них. Они могут быть использованы для обеспечения обладательности, в этом случае попросите его столкнуть их всех вместе и вобрать их в себя. В любом случае, не оставляйте его с этими копиями. Когда от копий избавились, пусть преклир найдет ничтожность , скажите ему:
• "Ты можешь где-то рядом с тобой найти ничтожность?"
А затем побудите его копировать ее, говоря:
• "Теперь сделай еще одну точно такую же".
• "Сделай еще одну точно такую же".
• "Теперь снова скопируй эту первую ничтожность".
– и так далее, пока он не скопирует ее несколько десятков раз. Затем побудите его избавиться от этих ничтожностей.

М1-6: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА УДЕРЖИВАТЬ ДВЕ ВЕРХНИЕ ЗАДНИЕ ТОЧКИ ЗАКРЕПЛЕНИЯ КОМНАТЫ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ДВЕ МИНУТЫ ПО ЧАСАМ.
"Найди два верхних задних угла комнаты (те, что за телом преклира), удерживай их и не думай". Делайте это по крайней мере две минуты. Преклира можно попеременно с этим просить найти две ничтожности и удерживать их две минуты, не думая. Длина времени не упоминается преклиру. Когда это сделано, не пренебрегайте сказать преклиру отпустить углы. Не проводите следующий шаг, когда он все еще держит два задних угла комнаты.

М1-7: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ОТПУСТИТЬ ТОЧКИ ЗАКРЕПЛЕНИЯ И НАЙТИ МНОГО МЕСТ, ГДЕ ЕГО НЕТ.
(Повторите копирование, задние точки закрепления и где его нет, одно за другим много раз).
• "Теперь найди место, где тебя нет".
Повторяйте эту команду много раз, пока любая появившаяся задержка общения не станет постоянной.

М1-8: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ОБНАРУЖИТЬ МНОГО ВЕЩЕЙ, ОДНУ ЗА ДРУГОЙ, НА КОТОРЫЕ, КАК ОН СЧИТАЕТ, БЕЗОПАСНО СМОТРЕТЬ.
Этот шаг является основной теорией, лежащей в основе Прямолинейного Точки Зрения. Его цель – сделать так, чтобы преклир комфортно смотрел на все что угодно. Основное здесь – непосредственно использовать цель Прямолинейного Точки Зрения. Одитор заинтересован в том, чтобы побудить его смотреть на действительные вещи во вселенной МЭПВ от Смотреть до Секса по шкале от "Знать до Секс". Нужно включить, в частности, взгляд на бурно движущиеся массы и на тайны (таинства). Наиболее важная часть этого процесса, и та, которая должна быть подчеркнута в то время, как остальными можно пренебречь – это заставить преклира действительно смотреть на реальные вещи, затем дать ему взглянуть на реальные эмоции и в конце концов окончательно убедиться, что он может с полным удобством наблюдать всевозможные усилия. Чтобы достичь этого, одитор посылает преклира как тэтана во внешний мир и побуждает его действительно находить реальные вещи, на которые тот может с удобством смотреть на уровнях просто смотрения (взгляд на физические объекты –прим. перев), затем эмоций и затем усилий. Одитор начинает с команды:
• "На что ты можешь с удобством смотреть в этой комнате?"
Это выполняется с закрытыми глазами тела. Преклира заставляют описать столько вещей в комнате, на которые он может с удобством посмотреть, сколько нужно, чтобы привести в постоянство любую возникшую задержку общения. Проведите команду:
• "Теперь найди что-то вне этой комнаты, на что ты можешь без неудобства смотреть". (на что безопасно смотреть)
Когда установлено, что при выполнении обнаружения вещей, на которые он вполне может смотреть, преклир странствует довольно далеко с некоторой уверенностью, одитор должен сказать ему:
• "Теперь пойди и найди несколько эмоциональных состояний, на которые ты можешь с удобством ( спокойно) смотреть".
Преклир действительно идет в различные части мира и смотрит на людей и животных в различных эмоциональных состояниях, пока он не обнаружит, что он может с полным удобством наблюдать все эмоции на шкале тонов в области действия – апатию, горе, страх, обиду, злость ярость, враждебность антагонизм, скуку, энтузиазм и безмятежность. Когда это достигнуто, побудите преклира найти какие-то усилия, предпринимаемые кем-то где-то, на которые он может с удобством смотреть. Может занять некоторое время обнаружение чего-то в области усилий, что преклир может действительно с удобством воспринимать. Он находит различные усилия, на которые он может смотреть, и процесс должен продолжаться, пока он не сможет с удобством смотреть на бурные и необузданные движения. Основное в этом процессе – сделать преклира полностью уверенным в том, что он может свысока смотреть на что угодно во вселенной, в частности на эмоции и усилия. Этот процесс может быть продолжен, хотя, возможно, с меньшей пользой, с остатком шкалы от Знать до Секса плюс Тайна – Знать, Смотреть, Эмоции, Усилия, Думать, Символы, Есть (Еда), Секс, Тайна. При сомнениях, одитор должен пройти весь диапазон от Знать до Секса, включая Тайну. Одитор должен очень четко понять, что преклир не просто думает об этих вещах или делает воссоздание их и обозревает их. Одитор хочет, чтобы преклир, экстериоризованный, прошелся по различным местам в действительной физической вселенной, посмотрел на вещи и таким образом построил свою терпимость (спокойное восприятие) к физической вселенной. Важно, что может потребоваться иногда восстанавливать обладательность преклира во время выполнения этого шага.

М1-9: БОЛЬШОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ГРАН ТУР
Команды Большого путешествия следующие:
1. "Будь около Земли".
2. "Будь около Луны".
3. "Будь около Солнца".
• "Будь около Земли". "около Луны". "Солнца". "Земли". "Луны". "Солнца".
с подачей этих трех команд много раз. Каждый раз одитор должен подождать, пока преклир не подаст знак что он совершил команду. Предполагается, что преклир передвигается к этим телам или просто возникает около них, это не важно. Большая прогулка продолжается с
• "Теперь найди скалу".
• "Будь внутри ее".
• "Будь вне ее".
• "Внутри...". "Вне...". "Внутри...". "Вне...".
• "Будь в центре Земли".
• "Будь вне Земли".
• "Внутри...". "Вне...".
То одно, то другое, пока преклир не будет способен делать это очень быстро. Затем Большое Путешествие продолжается.
• "Будь около Марса".
• "Будь в центре Марса".
• "Вне Марса".
• "В центре".
• "Вне".
• "Теперь медленно двигайся вниз к поверхности".
Преклир, возможно, засомневается в этом, поскольку он встретится с силовым экраном, или подумает, что встретился.
• "Хорошо. Тогда, будь на поверхности Марса".
• "Будь над Марсом".
• "Будь на поверхности".
• "Будь над Марсом".
• "Двигайся вниз к поверхности Марса".
Он передвигается в различные позиции по соседству с Марсом, пока он не привыкнет полностью к этой планете. Когда преклир почувствует себя как дома в солнечной системе благодаря проведению Большого путешествия, проведите с ним процессинг Изменения пространства, сначала по всем местам, где он получал одитинг, терапию или какое-либо лечение здесь на Земле. Затем пройдите все ключевые места, упомянутые в книге "Что одитировать" ("История человека"), например, точка входа во вселенную МЭПВ, место, где он сделал свое первое факсимиле, и т.д. Это проводится таким образом:
• "Будь в месте, где ты вошел во вселенную МЭПВ".
• "Будь в центре этой комнаты".
• "Будь в месте, где ты вошел во вселенную МЭПВ".
• "В центре этой комнаты".
• "В точке входа".
• "В комнате".
И так далее, пока точка входа не будет находиться в настоящем времени. Преклир должен пройти изменение пространства с каждой областью, пока эта область не будет в настоящем времени. Вначале можно считать, что единственное место, где находится преклир, это настоящее время, и что все другие места находятся в прошлом в той степени, в какой они далеки от преклира. Цель – привести все области в настоящее время. Внимание: Изменение пространства никогда не проводится командой "Будь здесь", "Будь там". Потому что когда преклир "там", оно для него становится "здесь". Поэтому действительное предназначение должно даваться вкратце каждый раз.
ВАЖНО:
ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ИЗМЕНЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА ИЛИ КАКОЙ-ЛИБО ЧАСТИ БОЛЬШОГО ПУТЕШЕСТВИЯ МОЖЕТ БЫТЬ НЕОБХОДИМО ВОССТАНАВЛИВАТЬ ОБЛАДАТЕЛЬНОСТЬ ПРЕКЛИРА. ЭТО ПРОВОДИТСЯ КОМАНДАМИ:
• "Установи восемь точек закрепления, будто это углы куба вокруг тебя".
• "Теперь вбери их в себя".
• "Установи еще восемь".
• "Вбери их в себя".
Любая вялость, увеличивающаяся грусть преклира или чувство упадка происходят от недостатка обладательности. В Большом путешествии для преклира более важно находить и занимать точные положения в пространстве и в объектах, чем исследовать окружающий район.

М1-10: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ОБНАРУЖИТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫМ ОН НЕ ПРОТИВ ДАТЬ ЗАНЯТЬ С НИМ ОДНО И ТО ЖЕ ПРОСТРАНСТВО.
Согласие с физической вселенной приводит к соображению преклира о том, что две вещи не могут занимать одного и того же пространства. Это основное правило, которое держит "растянутой" физическую вселенную. Неверно, однако, что две вещи не могут занимать то же пространство, и это в особенности неверно, когда двумя "вещами" являются объект и тэтан, поскольку тэтан может занимать пространство, которое занимает любой объект. Процесс проводится с вопросом:
• "Теперь скажи мне, чему ты не против дать занять то пространство, в котором ты находишься".
или
• "Скажи мне, чему ты не против дать занять твое пространство".
Одитор должен установить в любом ответе, данном преклиром, уверен ли абсолютно преклир в том, что он не будет возражать против совместного занятия одного и того же пространства. Преклира заставляют найти предмет за предметом, пока он не осознает высокой реальности этого, и затем его заставляют занимать одно и то же пространство со многими вещами (это сравнимо с процессами шага 1 ранних стандартных процедур действий, когда преклира заставляли быть во многих вещах). Когда четко установлено, что преклир с абсолютной уверенностью, в совершенстве способен терпеть что угодно, занимающее его же пространство, одитор переходит к следующему шагу.

М1-11: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА БЫТЬ ПРОБЛЕМАМИ И РЕШЕНИЯМИ В ОБЛАДАТЕЛЬНОСТИ
Спросите преклира:
• "Какой проблемой в обладательности ты можешь быть".
• "Какой проблемой в не-обладательности ты можешь быть?"
– много раз, пока он не выделит много проблем для многих людей.
• "Какой проблемой в обладательности могут быть для тебя другие?"
• "Какой проблемой в не-обладательности могут быть для тебя другие?"
После того, как это хорошо проработано, перейдите к решениям с помощью:
• "Каким решением в обладательности ты можешь быть?"
• "Каким решением в не-обладательности ты можешь быть?"
– и так далее. Может быть необходимо объяснить, что имеется в виду под обладательностью, но в моей практике такого не было.

М1-12: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ВОССОЗДАВАТЬ ГЕНЕРАТОРЫ, ЭЛЕКТРОСТАНЦИИ И СОЛНЦА, ДАЮЩИЕ ЕМУ ЭНЕРГИЮ, ПО ПОСТЕПЕННОЙ ШКАЛЕ, ПОКА ОН НЕ БУДЕТ ПОЛНОСТЬЮ УБЕЖДЕН В ТОМ, ЧТО ЕМУ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОЛУЧАТЬ ЭНЕРГИЮ ИЗ ВНЕШНЕГО ИСТОЧНИКА (ПОЛНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ОБЛАДАТЕЛЬНОСТИ).
После проведения М1-10 и М1-11, преклир должен быть способен получать хорошее воссоздание. Основная цель этого шага, как бы он не проводился, в том чтобы заставить преклира осознать, что он сам создает энергию, которую он использует. Один из методов достижения этого – побуждать его воссоздавать генераторы различных размеров по постепенной шкале, затем генераторы побольше, затем электростанции, молнии, в конце концов солнца, дающие ему энергию. На этом шаге должно быть достигнуто полное восстановление обладательности. Если оно не достигнуто соответствующим образом на этом шаге, одитор должен вернуться к М1-10, сделать его и М1-11, и затем повторить М1-12.

М1-13: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ПОДПРАВИТЬ ТОЧКИ ЗАКРЕПЛЕНИЯ ГЕНЕТИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ.
Ранее в процессинге никогда не обращайте внимание преклира на его тело. Если окажется, что он смотрит на свое тело, в этом ничего страшного нет. Но не говорите ему, чтобы он посмотрел на свое тело. Чтобы начать М1-13, побудите преклира продублировать свое тело много, много раз и втолкнуть в него эти воссоздания Побудите его делать вид, что с помощью этих воссозданий он экстериоризуется из различных других тел. Побудите его интериоризироваться и экстериоризироваться много раз из своего теперешнего тела. Потом побудите его воссоздавать электронную структуру своего тела, пока он не сможет ее легко увидеть. Тогда спросите его:
• "Ты видишь золотые шарики в своей голове?"
Если он их не видит, побудите его воссоздавать золотые шарики, пока не появятся золотые шарики его головы. Теперь побудите его двигать все золотые шарики в своей голове, которые он обнаружит не на месте, пока они не будут в надлежащем положении.
Если точка закрепления (золотой шарик) не двигается назад в свое положение, побудите преклира воссоздавать много точек закрепления в этой области – то есть восстановить обладательность тела в этом районе. Затем, и только затем, обнаружится что точка закрепления сама пойдет назад в это положение. ВНИМАНИЕ: Никогда не позволяйте преклиру воссоздавать свою собственную точку закрепления и ставить ее на место в теле: генетическая сущность может терпеть только свои собственные точки закрепления. Спросите преклира:
• "Ты можешь найти еще золотые шарики, которые не на месте?"
И побудите его двигать их назад на место, или собирать их, или восстанавливать их, пока все точки закрепления тела не будут находиться в отличном состоянии и на надлежащем месте.

М1-14: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА СОЗДАВАТЬ И УНИЧТОЖАТЬ РАЗЛИЧНЫЕ МАШИНЫ ТЭТАНОВ
Тэтан всегда снабжен различными видами машин. Восстановление обладательности должно сделать нетрудным для него избавляться от машин или создавать новые. У него есть машины, которые посылают ему места, машины, которые прячут вещи, и машины, которые "схватывают" его. Есть два типа машин: те, которые делают воссоздания, и те, которые уничтожают воссоздания. Но вообще в этих машинах могут быть самые разнообразные соображения. Машины это действительно машины. Тэтан делает их из ламп и другого электронного оборудования. Иногда они похожи на огромные телетайпы. Простое дублирование машин много раз в конце концов сократит ее до ничтожности. У тэтана, чья обладательность восстановлена, относительно немного сложностей с машинами, так как он не держит их рядом, чтобы они снабжали его энергией. Он установил машины, которые "схватывают" его, когда он попадает в определенные положения. Это, в жизни как homo sapiens, проявляется в страхе само–опровержения. Этот страх исходит от машин, так как опровержение, на высших уровнях, производится силой. Пусть он сделает машины, которые действительно работают. Заставляйте машины работать, и уничтожайте машины, пока он не будет полностью уверен в своей способности создавать и уничтожать всевозможные типы машин. Важно, чтобы машины, образы которых он воссоздает, действительно работали. Процесс создания машины это сделать постулат, воплотить его в машину, спрятать машину – и забыть о ней. Машина взведена на что-то, что может подумать тэтан. Когда тэтан думает что-то, машина приходит в действие. Будьте очень осторожны и уничтожьте все машины тэтана. Будьте также очень осторожны и не оставляйте тэтана без массы, так как он чувствует себя очень несчастным, будучи только мыслью.

М1-15: ВОССТАНОВИТЕ СПОСОБНОСТЬ ПРЕКЛИРА ОБЩАТЬСЯ, ПОБУЖДАЯ ЕГО КОПИРОВАТЬ КАРТИНЫ ФИЗИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ.
Этот шаг на самом деле тот же, что М1-5, но он проводится на более широкой основе. Тэтана посылают по различным частям мира и вселенной и просят копировать вещи. Он копирует каждую много раз, пока он не будет удовлетворен тем, что его копия точно во всем совпадает с оригиналом в физической вселенной. Когда тэтан совершит это, он будет способен создавать вещи с соответствующей плотностью и массой.
ТЕПЕРЬ ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ПРОЙТИ ВСЕ ШАГИ МАРШРУТА 2, ПОКА ОДИТОР НЕ УБЕДИТСЯ В ТОМ, ЧТО ПРЕКЛИР МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ИХ ЛЕГКО И ТАЛАНТЛИВО.

М А Р Ш Р У Т 2

Если у преклира есть ощутимая задержка общения, что было установлено на III шаге (Прямолинейный АРО) выше, все шаги М1 пропускаются, и кейс направляется на Маршрут 2, первым шагом которого является М2-16.

М2-16: Проведите преклиру части (А), (Б), (В) Открывающей Процедуры 8-С, каждую до постоянства физической задержки общения. Вначале при проведении шага (А) одитор должен обеспечить, чтобы места, которые он назначает, были очень общими, а не небольшими областями, пока преклира не станет возможным направлять к небольшим и точным местам.
Весь modus operandi Открывающей Процедуры 8-С состоит в побуждении преклира передвигать свое тело по комнате под управлением одитора, пока (А) он не обнаружит, что он находится в действительном общении со многими местами на поверхности вещей в комнате, (Б) пока он не сможет выбирать места в комнате и знать, что он выбирает их и может общаться с ними, и (В) выбирать места и двигаться к ним, решать когда прикоснуться к ним, и когда отпустить. Каждый из этих шагов выполняется, пока одитор не убедится в том, что у преклира нет задержки общения.
КОМАНДЫ ОДИТИНГА СЛЕДУЮЩИЕ:
• "Ты видишь этот стул?" "Хорошо".
• "Подойди к нему и поставь на него руку". "Хорошо".
• "Теперь посмотри на эту лампу". "Хорошо".
• "Подойди к ней и поставь на нее руку". "Хорошо".
Это выполняется с различными объектами без указывания конкретных мест более точной природы, чем объект, пока преклир не будет полностью уверен в том, что он находится в хорошем общении с этими объектами, стенами и другими местами комнаты. Одитор может говорить что хочет , или придавать чему-то видимое значение по своему желанию, если он прокладывает дорогу в непосредственной близости от той вещи в этом методе, благодаря которой он работает – которую можно назвать восприятием физической вселенной и вступлением с ней в контакт.
ЧАСТЬ (А) МОЖЕТ БЫТЬ РАСШИРЕНА ОДИТОРОМ ВЫБОРОМ КОНКРЕТНЫХ МЕСТ.
• "Ты видишь эту черную отметку на левом подлокотнике этого стула?" "Хорошо".
• "Подойди к ней и поставь на нее палец". "Хорошо".
• "Теперь убери с нее палец". "Хорошо".
• "Ты видишь нижний винтик на этом выключателе?" "Хорошо".
• "Подойди к нему и поставь на него палец". "Хорошо".
• "Убери с него палец". "Хорошо".
И так далее, пока у преклира не будет ОДНОРОДНОГО ВОСПРИЯТИЯ всех и любых объектов в комнате, включая стены, пол и потолок. Этот шаг можно продолжать длительное время. У него бесконечно много разновидностей. Но работают не разновидности, а создание и разрыв общения с указанными в действительности местами.
ЕСЛИ В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ ВОЗНИКНУТ КАКИЕ-ТО СОМНЕНИЯ В КЕЙСЕ ПРЕКЛИРА, ВЫПОЛНЯЙТЕ ЧАСТЬ (А) ЭТОГО ШАГА, ПОКА НЕ БУДЕТЕ УДОВЛЕТВОРЕНЫ ХОРОШИМ ОБЩЕНИЕМ. КЕЙС, КОТОРЫЙ НЕ ПОДЧИНЯЕТСЯ КОМАНДАМ ОТКРЫВАЮЩЕЙ ПРОЦЕДУРЫ 8-С (А), БУДЕТ ВСЕГДА ИЗВРАЩАТЬ ИЛИ ИЗМЕНЯТЬ КОМАНДЫ, ПОДЛЕЖАЩИЕ ВЫПОЛНЕНИЮ, ПРИ МЕНЬШЕМ НАДЗОРЕ ЧЕМ НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ТЕЛОМ.
У ЧАСТИ (Б) ТАКИЕ КОМАНДЫ ОДИТИНГА:
• "Найди место в этой комнате". "Хорошо".
Дальнейших указаний места не требуется. Процедура выбора места дает преклиру определение в выборе. Когда преклир сделал это, одитор говорит:
• "Подойди к нему и поставь на него палец".
Когда преклир сделал это, одитор говорит:
• "Хорошо". "Теперь отпусти его". "Спасибо".
Нужно подчеркнуть, что преклир не должен действовать по команде до подачи команды и не должен отпускать, пока ему не скажут отпустить. Преклиру разрешается выбирать места, пока не сгладится задержка общения и пока он не станет свободно выбирать места на стенах, объектах, стульях и т.д. без какой-либо специализации – что означает, что его восприятие комнаты стало однородным. Многие вещи всплывают во время выполнения этой процедуры, например, что преклир не может смотреть на стены, и т.д.
ЧАСТЬ (В) ПРОЦЕДУРЫ ВЫПОЛНЯЕТСЯ С ТАКИМИ КОМАНДАМИ ОДИТИНГА:
• "Найди место в этой комнате". "Хорошо".
• "Прими решение, когда ты собираешься до него дотронуться, и тогда дотронься до него". "Хорошо".
• "Прими решение когда ты собираешься его отпустить, и отпусти". "Хорошо".
Разновидность этого процесса – побудить преклира принять решение о месте, а затем побудить его изменить решение и выбрать другое место.
Неприятностью в большинстве кейсов, и неприятностью в любом кейсе, который висит и не продвигается, является недостаточное количество Открывающей процедуры 8-С, использованной одитором. Это оказалось неизменным правилом. Преклиры делают вид, что они выполняют команды субъективной природы, но не выполняют их вообще. Другими словами, одитор говорит сделать одно, а преклир делает совсем другое. Поэтому процесс на самом деле не используется с преклиром. Трудностью в этом случае является специфическая сложность в общении, когда преклир неспособен дублировать. Но что еще более важно, любой преклир чей кейс подвешен, находится вне контакта с реальностью и с окружением до такой степени, что он начал выполнять процессы на сделанных воссозданиях, а не на действительной физической вселенной. Оказывается, что выполнение процессов на воссозданиях, например, нахождение на них мест, нахождение расстояния до них, и так далее, не производит никакого эффекта, и даже негативный эффект. Обнаружено, что только процессы, непосредственно направленные на физическую вселенную, поднимают тон преклира. Он должен прийти к полной терпимости к ней, прежде чем он сможет из нее выбраться. Поэтому любой кейс, увязнувший где-то в более утонченных процедурах, может быть облегчен и приведен в настоящее время с помощью 8-С. Единственная предосторожность со стороны одитора в том, что он должен быть очень точным в подаче команд и должен настойчиво требовать от преклира уверенности, что он действительно видит эти места и прикасается к ним, и препятствовать выполнению команд преклиром до их подачи.

М2-17: ОТКРЫВАЮЩАЯ ПРОЦЕДУРА ДУБЛИРОВАНИЯ, ПОКА ПРЕКЛИР НЕ СТАНЕТ К НЕЙ ХОРОШО ОТНОСИТЬСЯ.
Открывающая Процедура Дублирования начинается только после того, как у преклира есть некоторая реальность по своему окружению. Открывающая Процедура Дублирования не должна проводиться, пока у преклира не будет хорошей реальности по его окружению, потому что преклир только включает цепь нереальности и проходит процесс механически. Первая часть Открывающей Процедуры Дублирования состоит в том, чтобы побудить преклира рассматривать два непохожих объекта, общаться с ними и владеть ими (отчасти аналогично Открывающей Процедуре 8-С). Затем эти объекты помещаются на расстоянии метра или двух друг от друга, чтобы преклиру нужно было ходить между ними, на таком уровне, чтобы преклир мог брать их, не наклоняясь. Когда одитор полностью удовлетворен реальностью этих объектов для преклира и способностью преклира обладать ими, он начинает Открывающую Процедуру Дублирования со следующими командами, если один из объектов это книга, а второй пепельница:
• "Подойди к этой книге". "Хорошо".
• "Посмотри на нее". "Хорошо".
• "Возьми ее". "Хорошо".
• "Какой у нее цвет?" – Здесь преклир должен ответить. "Спасибо".
• "Какая у нее температура?", – здесь преклир должен снова ответить.
• "Какой у нее вес?", – здесь опять преклир должен ответить.
• "Поставь ее назад точно на то же место".
Когда преклир выполнил это,
• "Подойди к этой пепельнице".
• "Посмотри на нее".
• "Возьми ее".
• "Какой у нее цвет?", – преклир отвечает.
• "Какая у нее температура?",– преклир отвечает.
• "Какой у нее вес?", –преклир отвечает.
• "Поставь ее назад точно на то же место".
Когда преклир выполнил это,
• "Подойди к этой книге".
И те же слова и формулировки используются снова и снова, пока у преклира не будет достаточного количества часов Открывающей Процедуры Дублирования, чтобы дать ему способность делать ее без задержки общения, без возмущения, без апатии, а только с радостью, каждый раз видя предметы заново. Это процесс, который делается по часам. Лучше, когда этот процесс выполняется несколько часов подряд, а не несколько дней по часу. Эта процедура является первым шагом Процедуры 30.

М2-18: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ОТМЕЧАТЬ МЕСТА В ПРОСТРАНСТВЕ, ПОКА ОН НЕ СМОЖЕТ ЛЕГКО ЭТО ДЕЛАТЬ. ПО ХОДУ ДЕЛА ВОССТАНАВЛИВАЙТЕ ЕГО ОБЛАДАТЕЛЬНОСТЬ.
Если говорить как можно короче про Отметку Мест в Пространстве и Восстановление Обладательности, то это один из ключевых процессов Саентологии и у него бесконечно много разновидностей. Это на самом деле два процесса, исходящие от одного. Пока преклир все еще интериоризирован, Отметка Мест и Восстановление Обладательности выполняются преклиром, остающимся где он есть и просто указывающим, где находится место, которое он отметил. Когда процесс проводится с экстериоризированным преклиром, он становится Изменением Пространства. У этого процесса бесконечно много применений, и он является одним из лучших процессов в предоставлении ассиста. Здесь в Интенсивной Процедуре мы используем его в простейшей форме. Одитор говорит:
• "Отметь место в пространстве этой комнаты". "Хорошо".
Преклир делает это. Одитор устанавливает, есть ли у места цвет, масса, или это просто местоположение в пространстве. Место должно быть просто местоположением в пространстве, оно не должно иметь цвета или массы. Преклира просят найти несколько таких мест в комнате. Важно, чтобы он подошел к ним и чтобы он поставил на них палец. После того, как он проделает это очень короткое время, обнаружится, что его обладательность заметно снизилась. Одитор побуждает его воссоздавать что-то, приемлемое для него, и побуждает его вбирать их в свое тело, пока не будет исправлена любая привередливость или физическое огорчение преклира. Как только это достигается, одитор побуждает его отметить еще места в пространстве комнаты.

М2-19: ПОБУДИТЕ ПРЕКЛИРА ОТМЕЧАТЬ МЕСТА В ПРОСТРАНСТВЕ, НАДВИГАТЬ НА НИХ ТЕЛО И СДВИГАТЬ С НИХ ТЕЛО НА НОВЫЕ МЕСТА.
Только когда преклир может с удобством делать М2-18 и действительно находить места, независимые от объектов в комнате, одитор переходит к следующей фазе процесса:
• "Найди место в комнате, которое ты сможешь затем вдвинуть в твое тело".
Когда преклир сделал это, одитор говорит:
• "Надвинь свое тело на это место".
Когда преклир выполнил это,
• "Сдвинь свое тело с этого места".
Оказывается, что преклир может обнаружить, что место двигается вместе с его телом. Одитору нужно просто место в пространстве, и оно, конечно, не двигается. Только тело двигается. Это делается много раз, пока преклир не станет специалистом по надвиганию своего тела на эти места и сдвиганию своего тела с них. Конечно, подразумевается, что место просто вдвигается в тело, когда тело двигается на него, и что место выдвигается из тела, когда тело сдвигается с него. Другими словами, место постоянно, тело двигается. Это выполняется, пока преклир не будет абсолютно уверен, что это ОН надвигает свое тело на эти места. Может быть необходимо восстанавливать обладательность во время выполнения этого шага.
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЭТОГО ШАГА ВЫПОЛНЯЕТСЯ СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ:
• "Отметь место в пространстве этой комнаты". "Хорошо".
• "Теперь двигай свое тело вокруг него". "Хорошо".
• "Закрепи свое тело в этом положении". "Хорошо".
• "Теперь передумай стоять на этом месте". "Хорошо".
(И без движения преклира с этого места),
• "Выбери новое место". "Хорошо".
• "Теперь двигай свое тело вокруг нового места". "Хорошо".
У этого процесса много разновидностей. Можно побудить преклира двигать хроническую соматику вокруг таких мест, закреплять ее там и раскреплять ее. Можно побудить преклира найти место и затем появиться там и исчезнуть оттуда, найти новое место и появиться там и исчезнуть оттуда. Основное здесь – побуждать преклира отмечать места, двигать свое тело вокруг них и затем сдвигать свое тело с этого места.

М2-20: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРОБЛЕМ И РЕШЕНИЙ
Использование проблем и решение это второй шаг Процедуры 30 и включает шаги, уже данные в М1-11. Одитор спрашивает преклира:
• "Какой проблемой ты можешь быть для своей матери?" ... "Спасибо".
И когда преклир нашел проблему,
• "Хорошо, ты можешь быть этой проблемой?" ... "Спасибо".
И когда преклир стал ей,
• "Ты можешь видеть свою мать, решающую эту проблему?" ... "Спасибо".
И может преклир или нет,
• "Опиши мне другую проблему, которой ты можешь быть для своей матери". "Спасибо".
• "Ты можешь быть этой проблемой?"... "Спасибо".
И т.д., пока не будет сглажена задержка общения. Тогда одитор задает тот же вопрос насчет отца и насчет других людей в жизни преклира, каждый раз спрашивая преклира о проблеме, прося его затем стать проблемой и затем спрашивая, заставляет ли это других людей волноваться и думать об этом. В конце концов одитор спрашивает:
• "А какой проблемой ты можешь быть для ____________ (имя преклира)?"
И когда этот вопрос в конце концов сглажен до постоянства задержки общения, одитор может предположить, что он более или менее сейчас справился с этой ситуацией, и он использует тот же процесс с решениями. Используется та же формулировка, что и указанная выше, только "проблема" заменяется на "решение". Если преклир не может быть проблемой, одитор должен найти что-то, чем преклир МОЖЕТ быть с большой уверенностью, побудить преклира быть этими вещами, а затем побудить преклира быть проблемой. При процессинге одитора побудите его попеременно быть одитором и преклиром, физически занимая надлежащую позицию каждого, пока не выведется весь одитинг и преклир не будет больше ждать, что же произойдет дальше. Одитор должен иметь в виду, что преклир может быть "отсутствием решений", может быть "отсутствием проблем", и может быть решением, нуждающимся в проблемах. Происходит много различных странных проявлений, но в этом процессе очень строго используются только вышеуказанные команды. Процесс может быть продолжен, и должен быть продолжен, командами М1-11, которые берутся за проблемы обладательности.
Если преклир – мистик или интересуется оккультизмом, то он может предложить своеобразную проблему проблем. Такой преклир, возможно, ищет решение всех проблем, предполагая, что для всех проблем возможно только одно решение. Если он обнаружит это решение, то он, конечно, лишится всех проблем. Его обладательность проблемами настолько сократится, что он окажется полностью лишенным интереса. Но даже если преклир не принадлежит к этой категории, данный в этом абзаце процесс определенно рекомендован в области проблем. На самом деле это сочетание прохождения значимостей и обращения с проблемами, и он полезен в любом состоянии кейса кроме, конечно, тех кому может проводиться только Открывающая Процедура 8-С. Полное избавление от проблем наступает, конечно, когда преклир убеждается в том, что он может по желанию создавать проблемы. Пока он не убежден в этом, он продолжает держаться за старые проблемы. Способ убедить его в том, что он может создавать проблемы, это побудить его выбрать или взять объект. Пусть он рассматривает объект, пока он не убедится в том, что объект реален. Затем задайте ему вопрос:
• "Какими проблемами может этот объект обернуться для тебя?"... "Спасибо".
Побудите его начать называть различные проблемы. Вначале обнаружится, как и всегда в обращении со значимостями, что он начинает лишать сам объект проблем, присущих ему, а затем в конечном счете начинает изобретать проблемы. Процесс должен проводиться, пока преклир не будет убежден в том, что он может по желанию создавать проблемы. Лучше использовать много объектов, чем только один, если обнаружится, что внимание преклира слишком сильно закрепляется на объекте.

М2-21: ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ БЫТИЙНОСТИ
Предоставление бытийности (beingness) (жизни) чему-либо. Преклир находится в настолько хорошем состоянии, насколько он может предоставлять жизнь вещам, действие, которое связано с созданием энергии. Основное предоставление бытийности – это дублирование тэтаном самого себя как другого мыслящего существа. В механике предоставления бытийности есть "точка ориентации" и "символ". Точка ориентации – это та точка, по отношению к которой другие имеют местоположение. Это также та точка, из которой создается пространство, содержащее местоположения. В точке ориентации мы видим наше основное определение пространства: "Пространство – это точка зрения измерения". "Символ" обязан точке ориентации своим местоположением и в какой-то степени своей жизнью. Символ – это объект, у которого есть масса, значение и подвижность. Символ определяет свое местонахождение, если он вообще это делает, по точке ориентации. Он рассматривает точку ориентации как постоянную точку источника и себя как постоянную точку следствия этой точки источника. Пока кто-то может создавать жизнь, он более или менее считает себя точкой ориентации. И как только он в какой-то степени убеждается, что он не может создавать жизнь, он становится в такой же степени символом. Предоставление бытийности – это усложнение формулы общения, так как мы широко ввели скорее пространство, чем линейное расстояние, и ввели идею ПОСТОЯННОЙ точки ориентации и ПОСТОЯННОГО символа. Скорость формулы общения расширяется до включения ПОСТОЯННЫХ скоростей. И мы вышли непосредственно от формулы общения к нашему первому пониманию Времени и, следовательно, Выживания. Именно символ выживает в крошечных отрезках времени, и именно точка ориентации не имеет времени, но определяет временные рамки этого пространства. Как пример из практики, большинство преклиров считают родной дом точкой ориентации и себя символами этой точки ориентации. Когда преклир последовательно теряет слишком много точек ориентации, он начинает считать себя символом символа. Концепция некоторых религий о том, что Бог находится везде и повсюду в одно и то же время, является прямой и нескрываемой попыткой освободить поклонника забиранием у него конечного положения для его точки ориентации. Процессинг предоставления бытийности более сложен и, следовательно, менее эффективен, чем использование формулы общения в ее простейшей форме. Предоставление бытийности занимает важное место в поле зрения одитора, и проблемы, связанные с ним, должны быть в некоторой степени разрешены у преклира. Преклир много раз желал дать жизнь чему-то, например, умирающему защитнику, домашнему животному или предприятию, и терпел неудачу в возвращении его к жизни. В результате он убедился, что он не может предоставить жизни. Но выше этого предоставления жизни – механика точки ориентации и символа. Можно использовать множество процессов с пользой для этого предмета. Одним из простейших процессов будет требовать у ответа преклира на вопрос:
• "Откуда ты?"
И затем продолжать повторять этот вопрос снова и снова, неважно, какой ответ дает преклир, пока преклир не ответит, что он просто оттуда, где он есть. Тогда одитор меняет вопрос на:
• "Где это?"
И на любой ответ, который дает преклир, снова спрашивает:
• "Где это?"
пока преклир не прекратит располагать себя относительно своего окружения, прекратит располагать себя относительно своего тела и себя самого, и перейдет к осознанию того, что он именно там, где он говорит, что он есть, и не в каком-либо другом месте.
Продвижение от чужого определения другими до само–определения отмечается тем, что он сначала нигде, затем там где, как говорят ему старые точки ориентации и теперешние места, он находится, затем там, где его тело говорит ему, что он находится, затем там, где он вроде бы есть, потому что он может видеть определенные вещи, к окончательному осознанию что он там, где он находится по своему постулату, и только по нему. Это экстериоризирует преклира, если продолжать процесс достаточно долго. Все другие процессы это только завуалированный уровень этого процесса. Его можно заставить отмечать места, которые он считает точками ориентации, например, родной дом, и затем восстанавливать обладательность. Его можно спрашивать, почему его окружение здесь, и на каждый ответ просто снова спрашивать, почему то, на что он смотрит, здесь. Или это может быть проведено как третий шаг процедуры 30, чем это и является. Как третий шаг процедуры 30, Предоставление бытийности проводится таким образом:
• "Кто может предоставить бытийность ___________________?"
И на месте пробела можно поставить психосоматику, письма, кошек, собак, королей и грузчиков угля или что угодно, что может выдумать одитор с каждым объектом, пока преклир не станет отвечать без задержки общения. Ключевым вопросом будет:
• "Кому ты можешь позволить предоставить тебе некоторую бытийность?"
Личность которую назовет преклир, будет личностью, от которой он сильно зависел, как символ от точки ориентации. Это продолжается с:
• "Чему ты можешь позволить, чтобы _________________ (личность которую он назвал) предоставила ему бытийность?"
Этим последним вопросом мы решаем комплекс "единственного". Обычно преклир попал в состояние, когда он единственный, кто может предоставить бытийность, но он так долго ограничивал других людей в предоставлении жизни, что сам он уже не может предоставить жизни. Преклир занят в каком-то дурацком соревновании, в котором никто другой не может предоставить бытийности вещам, но он может предоставить им бытийность. Разрешение этого будет означать значительное улучшение в кейсе. Есть также дополнительный вопрос:
• "Для кого ты ешь?"
и
• "Для кого ты (делаешь другие вещи)?"
Действие за действием, что при постоянной работе со временем приведет преклира к определенным изменениям в соображениях. Это последняя техника является частью процесса, называемого "Палка-селедка". Дополнительный процесс это просто побуждать преклира говорить себе:
• "Я здесь".
И каждый раз устанавливать для себя факт, что он здесь. Это делается снова и снова без дальнейших изменений. Часть предоставления бытийности – сделать, чтобы символы "двигались вокруг для тебя". Индивид, который не может быть точкой ориентации, и который не может, следовательно, предоставлять бытийность, не имеет символов. Поэтому он не может предсказывать объекты даже в своем непосредственном окружении. Разновидность в том, чтобы побудить его смотреть на различные объекты и стены комнаты и предсказывать, что они будет здесь через десять секунд, затем побудить его отсчитать десять секунд и выяснить, находятся ли они здесь.

М2-22: ОХВАТЫВАНИЕ ВНИМАНИЕМ
Недостаток внимания проявляется по постепенной шкале от верха до низа "Таблицы Оценки Человека". Индивид так много раз оправдывал свои неудачи направить внимание, когда это требовалось, говоря, что у него недостаточно внимания, что в конце концов вещи, которые стремились привлечь его внимание, "отвлекают его". Это приводит к определенной растерянности. Недостаток внимания является причиной того, почему преклир не может смотреть на прошлые инграммы и настоящее время одновременно и быть в настоящем времени. Его внимание ловится или попадает в западню прошлого. Недостаток внимания можно непосредственно исправить, побуждая преклира обращать свое внимание на один объект, пока тот не будет совершенно реальным для него, затем на другой, пока тот не будет совершенно реальным, и затем обращать внимание на оба объекта, пока они не будут совершенно реальны для него, затем обращать его внимание на третий объект, пока он не будет совершенно реален для него, и затем на все три объекта, пока они не станут совершенно реальны для него. Нужно быть осторожным в том, что не закреплять его внимание на объектах, а заставлять его отвечать на вопросы, касающиеся объектов. Во всех процессах внимания, гипнотическое состояние появляется только когда преклир неспособен что-то сказать или ответить, когда его внимание сильно закреплено на одном объекте. Тело дает тэтану недостаток внимания и, следовательно, некий гипнотический транс, имея только одно направление внимания т.е. через глаза. Тэтан, с 360-градусным обзором, интериоризируясь в голову, оказывается смотрящим только в одном направлении. Этого достаточно, чтобы закрепить его. Экстериоризация вниманием возможна просто направлением внимания преклира на все более и более широкие сферы. Техника Охватывания вниманием выполняется со следующими командами. Одитор кладет спичку перед преклиром.
• "Посмотри на эту спичку".
• "Она для тебя реальна?".
Одитор кладет другую спичку рядом с первой:
• "Теперь посмотри на вторую спичку".
• "Она для тебя реальна?"
И затем работает с такими вопросами, пока и первая и вторая спичка не станут реальными. Затем одитор побуждает его обратить внимание на обе спички сразу, чтобы установить, реальны ли они одновременно. Затем он побуждает его смотреть на первую спичку, потом на вторую, и затем на обе спички пока преклир не сможет видеть обе спички как совершенно реальные. Теперь кладется третья спичка, одитор говорит:
• "Теперь обрати свое внимание на третью спичку".
• "Она для тебя реальна?"
Когда установлена реальность третьей спички, одитор побуждает преклира видеть сразу две первых спички, затем вторую и третью спичку сразу, пока эти две группы, как группы, не станут реальными, и затем побуждает преклира смотреть на все три спички, пока они не станут реальными.
В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ ВНИМАНИЮ ПРЕКЛИРА НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ ЗАДЕРЖИВАТЬСЯ НА КАКОМ-ТО ОБЪЕКТЕ ДОЛЬШЕ НЕСКОЛЬКИХ СЕКУНД. ПОСТОЯННОЕ СМОТРЕНИЕ НА ОБЪЕКТ НЕ ДАСТ НИКАКОГО ДАЛЬНЕЙШЕГО РЕЗУЛЬТАТА, КРОМЕ ВЫКИПАНИЯ. ЭТОТ ПРОЦЕСС ПРОДОЛЖАЕТСЯ, ПОКА ПРЕКЛИР НЕ СМОЖЕТ ДЕЛАТЬ ЭТОГО – ВИДЕТЬ С ПОЛНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ ОДНОВРЕМЕННО ДЕСЯТЬ СПИЧЕК, ПОЛОЖЕННЫХ ПЕРЕД НИМ.
Теперь одитор начинает с того, что берет объект в комнате, например, стул, побуждает преклира исследовать его, пока он не станет полностью реальным, затем берет другой стул в комнате и устанавливает его реальность у преклира. Затем он работает с первым и со вторым стулом и с обоими, пока преклир не сможет видеть оба стула с полной реальностью. Затем берется третий стул и устанавливается реальность по первому и второму стулу, по второму и третьему стулу, и затем по всем трем стульям. Это выполняется, пока все объекты в комнате не будут включены в реальность преклира, к моменту чего он, весьма вероятно, экстериоризируется.

М2-23: ВНИМАНИЕ С ПОМОЩЬЮ ДУБЛИРОВАНИЯ
Два похожих объекта, лучше черных и не блестящих, ставятся перед преклиром таким образом, что находятся более или менее на уровне глаз и составляют друг с другом и пространством преклира угол в 90 градусов, так что преклир должен поворачиваться по крайней мере на 45 градусов от средней линии зрения, чтобы обратить свое внимание на каждый из них. Внимание преклира направляется к первому объекту справа и затем его просят обратить свое внимание на второй объект слева.
• "Обрати свое внимание на объект справа".
• "Обрати свое внимание на объект слева".
Эти две команды подаются последовательно много, много раз, и каждый раз одитор ожидает выполнения преклиром команды перед подачей следующей команды. Процесс может выполняться только с этими двумя командами, так как преклира не просят закрепить свое внимание на каждом из объектов, его просят только посмотреть на эти два объекта. Если есть какие-то вопросы об общей реальности преклира, она должна быть восстановлена Открывающей Процедурой 8-С. Далее, преклир, перед процессом, не важно какова его реальность, должен быть введен в общение с этими двумя объектами. Этот процесс часто оказывается более работоспособным, когда преклир описывает объекты каждый раз, когда он смотрит на них. Это держит преклира в состоянии истока сообщений. И когда преклир начинает показывать гипнотические проявления, должен использоваться шаг, побуждающий его описывать каждый объект. Командами будут:
• "Теперь обрати свое внимание на первый объект".
Преклир выполняет.
• "Опиши мне его".
Преклир делает это.
• "Теперь обрати свое внимание на второй объект".
Преклир делает это.
• "Опиши мне его".
• "Обрати свое внимание на первый объект".
И так далее, снова и снова. Этот процесс должен проводиться, пока он дает изменения в восприятии преклира. Внимание с помощью дублирования может быть применено к любому чувству восприятия. Здесь мы видим его пример в применении к зрению. Этот шаг может также применяться во Внимании с Помощью Дублирования Слухом. Если в комнате есть шум, предпочтительно монотонный, как от двигателя или вентилятора, или даже запись монотонного голоса, но не радио, одитор командует преклиру:
• "Прислушайся к этому ________________".
называя источник звука. И когда преклир проделал это пару секунд:
• "Теперь обрати свое внимание на тишину, существующую в комнате".
• "Теперь на _______________(снова называя источник звука)".
• "Теперь на тишину".
– то одно, то другое долгое время. Второй шаг, и во Внимании с Помощью Дублирования Зрением, и во Внимании с Помощью Дублирования Слухом, получается добавлением команды:
• "Теперь отвлеки свое внимание от ____________________".
– перед подачей следующей команды обратить свое внимание на что-нибудь. В таком случае командами внимания с помощью зрения будут:
• "Обрати свое внимание на первый объект".
– и когда преклир исполнил команду:
• "Теперь отвлеки свое внимание от первого объекта".
– и когда преклир выполнил:
• "Теперь обрати свое внимание на второй объект".
– и когда преклир исполнил:
• "Теперь отвлеки свое внимание от второго объекта".
– и так то одно, то другое с двумя объектами. Может проводиться дополнительный шаг – побуждать преклира решать, когда отвлечь свое внимание от объектов. Это похоже на шаблон Открывающей процедуры 8-С с тем дополнением, что процесс проводится с помощью монотонного дублирования процесса и объектов.

М2-24: ЭКСТЕРИОРИЗАЦИЯ С ПОМОЩЬЮ РАССТОЯНИЯ, НАПРАВЛЕННОГО ТО НАРУЖУ, ТО ВНУТРЬ.
Простейшая форма Экстериоризации с помощью расстояния достигается просто побуждением преклира сидеть на месте и отмечать различные объекты в комнате, не привлекая свое внимание к какому-либо связанному с этим расстоянию. Это делается одной командой и без дальнейших уточнений, на что преклир обращает свое внимание.
• "Найди еще одно место в этой комнате."
Это может проводиться часами с пользой. Все другие процессы Экстериоризации с помощью расстояния – просто усложнения этого основного процесса. Следующий наиболее используемый процесс Экстериоризации с помощью расстояния использует три места в комнате в таких командах:
• "Найди три места в своем теле".
и когда преклир подал знак, что нашел,
• "Теперь найди три места в комнате".
и когда преклир подал знак, что нашел,
• "Найди три места в своем теле".
и когда преклир подал знак,
• "Теперь найди три места в комнате".
Это проводится снова и снова без каких-либо изменений команд. Этот процесс часто проводится с группами. Отметка мест по одному, без уточнения, в пространстве они или в объектах, может также проводиться с группами, как и вышеуказанное. Когда реальность преклира по Экстериоризации с помощью расстояния очень слаба, должны использоваться более простые формы, например, выше приведенные.
Команды Экстериоризации с помощью расстояния следующие:
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоей правой ноги?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоей левой ноги?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоих гениталий?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоего живота?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоей прямой кишки?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоей спины?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоей правой руки?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоей левой руки?"
• "Какое расстояние ты можете допустить до твоего правого глаза?"
• "Какое расстояние ты можете допустить до твоего левого глаза?"
• "Какое расстояние ты можете допустить до твоего рта?"
А затем последовательно:
• "Какое расстояние твоя правая нога может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твоя левая нога может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твой живот может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твои гениталии могут допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твоя прямая кишка может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твоя правая рука может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твоя левая рука может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твой правый глаз может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твой левый глаз может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твой рот может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние твоя спина может допустить до тэтана?"
Этот полный ряд по телу называется направленной внутрь частью процесса и сразу за ней следуют команды:
• "Какое расстояние ты можешь допустить до передней стены?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до правой стены?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до левой стены?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до задней стены?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до пола?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до потолка?"
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоего стула?"
и за этим следует:
• "Какое расстояние передняя стена может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние правая стена может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние левая стена может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние задняя стена может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние пол может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние потолок может допустить до тэтана?"
• "Какое расстояние ваш стул может допустить до тэтана?"
И за этим следует последовательность по телу:
• "Какое расстояние ты можешь допустить до твоей правой ноги?"
и так далее, снова и снова по этим командам.
ВАЖНО:
ПРЕКЛИРУ НЕЛЬЗЯ РАЗРЕШАТЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ВОССОЗДАНИЯ – В ВОПРОСАХ ТОГО, КАКОЕ РАССТОЯНИЕ ЧАСТИ ТЕЛА ИЛИ КОМНАТЫ МОГУТ ДОПУСТИТЬ ДО ТЭТАНА. ОДИТОР ТРЕБУЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ ЧАСТЕЙ ТЕЛА, ИМЕННО ТАМ, ГДЕ ОНИ ЕСТЬ, И ИХ ТЕРПИМОСТИ К ТЭТАНУ В КАЖДОМ СЛУЧАЕ. И ОН ТРЕБУЕТ ЧАСТЕЙ КОМНАТЫ ИМЕННО ТАМ, ГДЕ ОНИ ЕСТЬ И, ИХ РАССТОЯНИЯ ДО ТЭТАНА. ЭТОТ ПРОЦЕСС НЕ ПРОВОДИТСЯ С ВОССОЗДАНИЯМИ. НО ЕСЛИ ВОССОЗДАНИЯ ПОЯВЯТСЯ В ВОПРОСАХ ТОГО, КАКОЕ РАССТОЯНИЕ ТЭТАН МОЖЕТ ДОПУСТИТЬ ДО ЧАСТЕЙ ТЕЛА ИЛИ КОМНАТЫ, ОНИ ДОПУСТИМЫ, НО НЕ ПООЩРЯЮТСЯ. ЕСЛИ В ВОПРОСАХ РАССТОЯНИЯ ОБЪЕКТОВ ДО ТЭТАНА ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ВОССОЗДАНИЯ, РЕАЛЬНОСТЬ ПРЕКЛИРА ЗАМЕТНО ПОНИЗИТСЯ. ПРЕКЛИР НЕ ЭКСТЕРИОРИЗИРУЕТСЯ ИЗ ВОССОЗДАНИЙ, ОН ЭКСТЕРИОРИЗИРУЕТСЯ ИЗ РЕАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ ФИЗИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ.

М2-25: ПРЯМОЛИНЕЙНЫЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ И ПРЯМОЛИНЕЙНЫЙ АРО ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
У Прямолинейного точки зрения в краткой форме следующие команды :
• "Скажи мне, на какие вещи ты можешь с удобством смотреть."
Когда задержка общения по этому вопросу сглажена, вот о чем должен беспокоиться одитор в этом процессе: одитор должен следить за тем, чтобы преклир был абсолютно уверен, что он С УДОБСТВОМ рассматривает эти объекты. Процесс терпит неудачу, если одитор неспособен подталкивать преклира до достижения уверенности. Затем следует Прямолинейный АРО точки зрения:
• "Кто тебе без опасений может понравиться?"
И, как в любом из этих вопросов, когда задержка общения была сглажена повторным использованием первого вопроса:
• "С кем тебе безопасно можно согласиться?"
• "С кем тебе безопасно можно общаться?"
• "Кому ты без опасения можешь понравиться?"
• "Кто без опасения может согласиться с тобой?"
• "Кто без опасений может общаться с тобой?"
Основная формула и цель этого процесса в том, чтобы увеличить способность преклира быть терпимым к точкам зрения. Одитор пытается сделать две вещи. Он пытается улучшить терпимость и удобство преклира в наблюдении и переживании состояний знания, смотрения, эмоций, усилий, мыслей, символов, еды, секса и тайны.

М2-26: ВОССТАНОВЛЕНИЕ СМЕХА
Наиболее ранняя известная психотерапия заключалась в побуждении пациента смеяться. Смех это отвержение. Преклиру, к которому постоянно притекали сообщения от физической вселенной, может оказаться трудным отвергнуть что-то. Одитор может поставить своей целью сделать так, чтобы преклир отвергнул что-то. Лучшее проявление этого – смех. Смех включает в себя и удивление, и отвержение. Индивид удивлен до отвержения. Чтобы смеяться, он должен отложить в сторону часть своей способности предсказывать. Серьезный индивид отложил в сторону столько своей способности предсказывать, что он теперь не может быть удивлен до отвержения. Строение тайны состоит из такой последовательности: непредсказуемость, замешательство, и хаос, скрываемый, потому что он невыносим. Следовательно, это также строение проблем. Проблемы всегда начинаются с непредсказуемости, разлагаются до замешательства, и затем, если все еще не решены, становятся тайной, которая является сконцентрированным замешательством. Можно наблюдать, что когда человек все больше и больше теряет свою способность смеяться, он становится все более и более смущенным, пока в конце концов он не видит ничего смешного ни в каких шутках, он видит только замешательство, когда встречается со смехом, и само действие смеха полностью ускользает от него. Способность смеяться восстанавливается Саентологией в целом, так как она увеличивает способность преклира знать – то есть предсказывать. Восстановление смеха можно начать, просто побуждая индивида предсказывать, что стена будет здесь через десять секунд, отсчитывать десять секунд по своим часам, и затем досконально устанавливать, что стена все еще здесь, узнавая, здесь ли еще стена, затем предсказывать что она будет здесь через десять секунд, затем отсчитывать по своим часам десять секунд и устанавливать, здесь ли еще стена. Приводя таким образом неподвижные объекты в царство предсказуемости, индивид со временем приходит на уровень, когда он может предсказывать очень медленно движущиеся объекты. Для этой цели может быть установлена дешевая игрушечная железная дорога, и преклира можно привести к точному предсказанию положения поезда на небольшой кольцевой дороге. Между тем, преклира можно заставить наблюдать за автомобилями на улице – процесс, который точно так же хорош и не нуждается в оборудовании. Преклира затем можно привести к предсказанию положения своего собственного тела, сперва предсказанием, что он будет в определенном месте, затем передвижением тела туда и наблюдением, прибыло ли оно на это место. Затем его можно побудить крутить рукой по кругу, предсказывать что она будет крутиться быстрее, и крутить ее быстрее. И, приведенного к предсказанию движения своего тела такими простейшими процессами, его можно упражнять в делании своего тела напряженным и расслабленным по своей команде, пока он не будет досконально уверен, что он может предсказывать и напряжение, и расслабление, делая это. Затем его можно привести к предсказанию положения людей, ходящих по улице, пока он не станет чувствовать некоторую уверенность в предсказании без применения физического контроля. Восстанавливая таким образом его способность предсказывать, одитор приводит преклира к терпимости к движениям. Преклир затем приводится к обращению своего внимания на один движущийся объект, затем сразу на два движущихся объекта, и так далее, при использовании процессов охватывания вниманием с движущимися объектами. В Восстановлении смеха может быть использован непосредственный процесс создания образов, если побуждать преклира попеременно воссоздавать то себя, то других смеющимися или побуждать его воссоздавать приемлемые уровни веселья и восстанавливать ими его обладательность, пока он не сможет делать так, чтобы люди в его воссозданиях очень сильно смеялись. Преклира также можно заставить просто встать и начать смеяться. Вначале он будет требовать чего-то, над чем смеяться, но со временем будет способен смеяться без причины. Цель процесса содержится в последней строчке – возвратить способность смеяться без причины. В этой Интенсивной процедуре используются только два шага для восстановления смеха. Первый состоит из таких команд:
• "Будь полностью уверен в том, что эта стена здесь".
И когда преклир после продолжительного знакомства со стеной стал полностью уверен в том, что эта стена здесь, прикасаясь к ней, толкая ее, и так далее, одитор говорит
• "Сядь, возьми эти (свои) часы".
• "Теперь предскажи, что стена будет здесь через десять секунд".
• "Ты сделал это?"
• "Хорошо, подожди десять секунд по своим часам".
И когда это сделано,
• "Стена все еще здесь?"
И когда преклир ответил,
• "Теперь полностью убедись в том, что стена здесь".
и преклир делает это, прикасаясь к ней, толкая ее, ударяя ее
• "Теперь очень хорошо убедись в том, что стена здесь".
И когда преклир сделал это очень энергично,
• "Теперь предскажи, что стена будет здесь через десять секунд".
И когда преклир это сделает, подаются оставшиеся команды и это повторяется снова и снова. Затем следует вторая часть процесса смеха Интенсивной процедуры, но только после того, как преклир испытал значительное облегчение и абсолютно уверен в том, что может предсказать, что все части комнаты будут здесь, не только через десять секунд, но и через час – хотя такого времени не используется, и берутся только десять секунд:
• "Начни смеяться".
И неважно, что преклир скажет после этого, или какие он выдвинет аргументы, или о скольких вещах он спрашивает, или как много причин он хочет или дает, одитор говорит только (добавляя слова, побуждающие преклира):
• "Начни смеяться".
И когда преклир в конечном счете делает это, не важно насколько не искренно,
• "Продолжай смеяться".
Двумя командами, используемыми в дополнение к словам, необходимым, чтобы побудить преклира, не давая преклиру совсем никакой причины, являются:
• "Начни смеяться".
и
• "Продолжай смеяться".
Этот процесс затем выполняется, пока преклир не будет действительно наслаждаться смехом без какой-либо причины, не считая, что смех без причины – признак дурачины, не чувствуя неловкости насчет смеха, и не нуждаясь ни в каком подталкивании от одитора. Одитор в этой второй части не заботится о том, чтобы соглашаться с преклиром, смеясь. Ему не нужно ни покашливать, ни улыбаться, ему не нужно даже действовать серьезно, его смех не нужен и не используется в этом процессе. Одитор может быть таким серьезным, как хочет, и на самом деле, если он желает, то может быть даже более серьезным, чем обычно, при проведении этого второго шага М2-26. В ранней Саентологии было выяснено, что серьезные преклиры часто получали значительную опору, просто когда их заставляли делать что-то без какой-либо причины. Это достижение гораздо больше, когда их заставляют смеяться без какой-либо причины.

М2-27: РАЗРЕШИТЬ ОПАСНОСТЬ ОКРУЖЕНИЯ
Разрешение опасности окружения может делаться многими способами, но по опыту, оно не должно делаться удалением различных вещей, которые могут быть опасны, с помощью умственных образов. Если что-то не так с преклиром, так это то, что окружение недостаточно опасно и поэтому не дает достаточного развлечения. Физическое тело было построено во время, когда спасение от смерти от диких животных, от падений, было привычным. Оно было построено в действующем климате огромного риска за период многих миллионов лет. Требуется около трех спасаний от внезапной смерти в день, чтобы оставаться в настоящем времени. Многие из преклиров, одитируемых в Саентологии, одитируются просто чтобы пережить новое приключение. Однако, можно сказать с некоторой долей правды, и было сказано в "Экскалибуре" в 1938 году, что человек настолько здоров, насколько он опасен для окружения. Происходит то, что окружение становится опасным для человека, а человек не может быть опасным для окружения. И его ответ на это – неподвижность и общее разложение. Основное средство от этого состояния заключается в том, чтобы побудить живое существо – домашнее животное, ребенка, больного – дотягиваться до руки одитора. В этот момент, не двигаясь очень резко, чтобы не испугать живое существо, человек, выполняющий процесс, убирает свою руку. Одитор затем протягивает руку, чтобы ее потом опять убрали, снова и снова. И окажется, что живое существо будет нападать все с большим и большим энтузиазмом и его психическое здоровье значительно восстановится. Этот процесс, конечно, выполняется по постепенной шкале. Тогда как одитор должен знать и использовать этот основной процесс при первой помощи и при процессинге животных, очень маленьких детей или очень больных людей, средством, используемым в Интенсивной процедуре, является Причина и следствие. В этом процессе могут использоваться части тела, все тело, или тэтан. Но одитор должен быть точным относительно того, к чему он обращается. Основные команды:
• "Причиной чего ты готов быть?"
И когда преклир ответил и задержка общения по вопросу сглажена,
• "Следствием чего ты готов быть?"
И когда задержка общения была сглажена повторным использованием этого вопроса,
• "Причиной чего ты готов быть?"
и так далее, используя только эти команды. Можно к тому же применить это, в особенности когда преклир имеет психосоматическое заболевание, к конечности или органу как первую помощь. Но в Интенсивной процедуре используются только наиболее общие из этих вопросов, как они даны здесь.

М2-28: НИЧТО – ЧТО-ТО
Ничто – что-то проводится спрашиванием
• "Из какого расстояния ты не против сделать ничто?"
и когда на этом нет задержки общения,
• "Из какого расстояния ты не против сделать что-то (какое расстояние ты не против увеличить)?"
Процесс завершается, когда одитор убеждается в том, что преклир может допускать много ничтожностей и чтожностей с полным удобством. Если М2-24 оказалось для преклира нереальным или если он делал его своеобразно, немедленно используйте М2-28, затем М1-10, затем М2-24. Цель этого процесса – терпимость тэтана к ничтожностям и чтожностям.

М2-29: ТЕРПИМОСТЬ КО ВРЕМЕНИ
Здесь используется фактор скорости из формулы общения. (А) Спросите преклира
• "Какое время ты можешь допустить между собой и (дверью) (окном) (и т.д.)?"
Затем заставьте его "проходить" это расстояние в тот промежуток времени, который он назвал. Пусть он делает это пока без принуждения, он не сможет терпеть ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ маленькую скорость и очень большую. (Б) Затем используйте команду:
• "Начни врать о своем прошлом".
– и когда он в конце концов врет:
• "Продолжай врать о своем прошлом".
– пока он не сможет врать с полным удобством о всех периодах своего прошлого. (В) Затем используйте :
• "Каково значение твоего прошлого?"
– продолжайте задавать вопрос, неважно что говорит преклир, пока прошлое не станет неважным. Затем:
• "Каково значение твоего будущего?" (или целей, если это лучше доходит, "Каковы твои цели в твоем будущем?")
– продолжайте спрашивать это, пока преклир не почувствует свободу жить незапланированной жизнью.
ПРИМЕЧАНИЕ: Проблема настоящего времени лучше всего разрешается восстановлением обладательности преклира в предметах или людях, связанных с проблемой. Пусть он сделает их образы в приемлемой форме и много их примет. Затем, в отвергаемой форме, пусть отвергнет большое их количество, пока его "уровень принятия" и "уровень отвержения" не совпадут.

М2-30: БЕЗОПАСНАЯ ПОЗИЦИЯ (ИЗ СПД8-Д)
Этот процесс используется в Интенсивной процедуре только для двух целей, чтобы разрешить текущую связь с другой личностью (Проблема настоящего времени), или чтобы разрешить "Вербовку телом" тэтана какой -то частью тела, например, зубами, глазами, животом, и т.д. В случае проблемы настоящего времени, используя имя личности, связанной с преклиром,
• "Где ... будет в безопасности?"
и
• "Где ... посчитает, что ты в безопасности?"
как единственные команды, побуждайте преклира отмечать места во вселенной МЭПВ. В случае закрепления на зубах, и т.д.,
• "Где ... будут в безопасности?"
• "Где ... посчитают, что ты в безопасности".
Вербовка телом подозревается всякий раз, когда преклир не может экстериоризироваться через несколько часов процессинга. Часть тела, о которой он больше всего беспокоится, проходится как ответственная за "втягивание" тэтана.
Другой метод прохождения этой проблемы это разновидность Процессинга описания. Командами являются
• "Как близко ... сейчас кажется до тебя?"
Это единственная используемая команда. Вместо пробела используются части тела, например, голова, гениталии, зубы, или само тело.

М2-31: ПРОЦЕССИНГ БЫТИЙНОСТИ
Основное правило при умственных или физических неудержимых желаниях следующее:
ЧТО БЫ ТЭТАН НИ ДЕЛАЛ НАВЯЗЧИВО ИЛИ НЕУДЕРЖИМО, ПОБУДИТЕ ЕГО ДЕЛАТЬ ЭТО НА ОСНОВЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ.
Это относится к механизмам, привычкам, нервным тикам и т.д.
Есть постепенная шкала экстериоризации, которая может быть описана следующим образом: сначала тэтан находится вне соприкосновения со вселенной; затем в полном соприкосновении со вселенной; затем тэтан находится в контакте с частью вселенной и считает, что остальная вселенная для него закрыта; затем тэтан находится во вселенной без какого-либо контакта с какой-либо частью вселенной; затем находится в невольном контакте с большой частью вселенной. Первое состояние – это настоящая Статика, последнее состояние называется образно в Саентологии "размазанный по всей вселенной". Как это происходит со вселенной, например, физической вселенной, так это происходит и с физическими телами. Тэтан, который уже прошел цикл самой вселенной, может в таком же порядке проходить цикл контакта с физическим телом. Сначала он находится вне связи с физическим телом; затем иногда в контакте с телами; затем с фиксированным контактом с одним телом, но экстериоризированный; затем интериоризированный в тело, но легко экстериоризируемый; затем в контакте и интериоризируемый в тело, но отошедший от различных частей тела; и затем навязчиво "размазанный по всему телу", затем навязчиво и невольно привязанный к какой-то небольшой части тела, и так далее. Это постепенная шкала, которая включает инверсию, и затем инверсию инверсии. Одитор обнаружит, что преклиры очень разнообразны в вопросе экстериоризации. Некоторые преклиры, даже если у них темное поле, довольно легко экстериоризируются. Другие, после большой работы, все еще с трудом экстериоризируются. Вопрос экстериоризации это вопрос того, на каком уровне инверсии находится преклир. На одном из наиболее сложных для работы уровней он настолько инвертирован, что думает, что тэтан управляет им. Другими словами, есть тэтан, действующий в теле и на самом деле управляющий им через скрытые линии связи, который все же в такой степени считает, что он это тело, что считает себя и все живое вокруг себя какими-то другими существами. При обсуждении вопроса тэтана, этот преклир может сказать одитору "Я там". Это почти единственный знак, который одитор получает от такого кейса, говорящий ему, что преклир является телом и считает себя управляемым другим тэтаном. Очень часто одитор, как он думает, "экстериоризует" такую личность, только чтобы услышать "Я там". Тэтан, который знает, что он тэтан, всегда "здесь", и никогда "там".
Между тем, диагностическое проявление, с которым одитор сразу встречается в любом кейсе, где есть какие-то сложности с экстериоризацией, содержится в Бытийности. У находящихся на нижних уровнях инверсии есть очень много сложностей в том, чтобы быть чем-то. Такие люди находятся ниже уровня бытия как тела, следовательно, для такой личности будет слишком высоко по шкале быть способным быть телом с уверенностью. Личность, которая не может легко экстериоризироваться, должна быть приведена на уровень, где она может быть телом, прежде чем она экстериоризируется из тела. Другими словами, одитор, экстериоризирующий кого-либо, должен следовать такой шкале, как Процессинг бытийности. Как ни странно, Процессинг бытийности является отличным инструментом экстериоризации, и я говорю "как ни странно", потому что Процессинг бытийности является в некотором смысле процессом Пере–есть–ности. Когда кейс очень инвертирован нужно поднять его до уровня, где он сможет идентифицировать себя с ЧЕМ-ТО. Бытийность это в сущности отождествление себя с объектом.
Команды, используемые в Процессинге бытийности, должны начинаться с окружения преклира и с того, что находится в непосредственной близости от него. Одитор побуждает преклира осмотреть комнату одитинга и выбрать объект, скажем, стул. Одитор делает это, говоря:
• "Осмотри комнату и найди объект, против присутствия которого ты не возражаешь".
Всегда помните, что когда одитор задает вопрос, должен быть получен ответ преклира. Одитору не повезло, если он задал вопрос, который привел к чрезвычайно большой задержке общения преклира. Все равно преклир должен ответить на вопрос. После этого вопроса,
• "Найди что-то, против присутствия которого ты не возражаешь".
нужно чтобы преклир действительно нашел что-то, пусть даже пылинку. Затем одитор просит преклира
• "Найди что-то еще, против присутствия которого ты не возражаешь".
И когда на этом уровне процесса прошла вся задержка общения, одитор выбирает объект, против которого преклир не возражал, и говорит:
• "Теперь посмотри на этот (стул)".
• "Хорошо, чем еще ты не против дать этому (стулу) быть?"
И тогда, когда преклир ответит на этот вопрос, используя тот же объект, одитор продолжает задавать тот же вопрос, пока не пройдет вся задержка общения этого вопроса:
• "Чем еще ты не против дать этому (стулу) быть?"
Одитор затем выбирает другие объекты поблизости и использует с ними тот же вопрос:
• "Чем ты не против дать быть этой (кушетке)?"
• "Чем еще ты не против дать быть этой (кушетке)?"
Когда преклир абсолютно готов дать чему угодно в комнате быть большим числом вещей, включая стены, потолок и пол, одитор спрашивает:
• "А чем ты не против дать своему телу быть?"
И что бы ни ответил преклир,
• "А теперь чем еще ты не против дать своему телу быть?"
В конце концов, когда преклир способен делать все предыдущее в Процессинге бытийности, одитор командует ему:
• "Теперь давай найдем что-то, чем ты не против быть".
и так как это и есть вопрос, ради которого работал одитор, он использует этот вопрос очень долгое время, спрашивая снова и снова
• "Чем еще ты не против быть?"
В работе с Процессингом бытийности будет обнаружено, что действует весь механизм Выигрышных валентностей. Вот, например, тэтан, пойманный в ловушку для тэты. Вскоре он начинает считать, что выживает сама ловушка, то есть что движения ловушки сами привели тэтана в движение, так что теперь он думает о себе только как о ловушке. (Вот как кто-то начинает быть чем-то – будучи приведен в движение вибрациями в своем окружении.)
Сначала тэтан хочет быть ловушкой, но вскоре, если его попросить быть ловушкой и затем попросить быть тэтаном (и это НЕ процесс), в промежутке между двумя шагами окажется страшная апатия. Тэтан, с удобством будучи ловушкой, начиная восстанавливать какую-то свою собственную идентичность, окажется в точке, настолько низкой на шкале тонов, что она содержит невыносимую и агонизирующую апатию.
Процессинг бытийности восстанавливает различные валентности, которых стремится избежать тэтан. Как практический пример из жизни, перед нами жена, неспособная вести хозяйство. Хотя она умна и талантлива в большинстве вещей, мы видим, что она не может подметать, стелить постель, и даже ходить в магазин. Мы обнаруживаем, что ее мать отлично вела хозяйство, отлично готовила, и могла очень успешно ходить по магазинам. Если это так, то мы также обнаружим, что единственный в мире человек, которым не хочет быть наш преклир, это ее мать. Другими словами, будучи неспособной быть своей матерью, она также неспособна быть всеми теми вещами, которыми могла быть или которые могла делать ее мать. Другими словами, вопрос валентностей это также вопрос наборов способностей, и когда индивид неспособен быть чем-то, что имеет определенные способности, он также неспособен достичь этих способностей, и это является ядром не способностей.
При проведении Процессинга бытийности обнаружится, что в значительной степени оживает воображение преклира. Это процесс, который требует опытного одитора, терпеливого одитора, и такого, который готов сгладить каждую встреченную задержку общения повторением того же вопроса снова и снова, каждый раз ожидая получения определенного ответа. Это не такой процесс, который начинают и оставляют незавершенным.

М2–32: ПРИПИСЫВАНИЕ СВОЙСТВ
Предшественником этого процесса был Процессинг значений. Процессинг значений выполнялся следующим образом: одитор побуждал преклира взять какую–то картинку или объект и приписать ей неисчислимые значения.
Это отличный процесс, даже теперь, для тех, кто всегда ищет во всем глубокое значение. Оказывается, что преклир, с которым имеются сложности, не может дублировать. Он не может дублировать, потому что он должен делать все более сложным. Всему, что ему дается он должен придавать более глубокое значение. Однако Процессинг значений довольно ограничен в своем влиянии на преклира, и он не сравним с Открывающей процедурой 8–С.Если перед одитором кейс, который придает всему глубокое значение, который размышляет и философствует во время процессинга, он обнаружит, что Процессинг значений слишком тяжел для такого кейса. Открывающая процедура 8–С – это все, что рекомендуется для такого кейса намного часов, и за этим должна последовать Открывающая процедура дублирования еще на много часов.
Приписывание свойств – это процесс, который использует принцип: ЧТО БЫ ТЭТАН НИ ДЕЛАЛ НАВЯЗЧИВО ИЛИ НЕУДЕРЖИМО, ПОБУДИТЕ ЕГО ДЕЛАТЬ ЭТО НА ОСНОВЕ САМО–ОПРЕДЕЛЕНИЯ. Здесь перед нами все окружение, присваивающее значения и свойства преклиру. Редко случается, чтобы преклир приписывал себе свойства. На протяжении всей жизни его оскорбляли, делали из него ничто или давали комплименты, и он начал зависеть от определяемого другими присваивания свойств.
Команды этого процесса следующие:
• "Припиши какие–то свойства другим людям".
Ну а если на этом этапе преклир хочет знать, что такое свойство, одитор может сказать ему: "качество, признак, или способность, действительная, оскорбительная или лестная". Одитор продолжает давать эту команду некоторое время и затем спрашивает:
• "Теперь пусть какие–то люди припишут тебе свойства".
и,
• "Пусть они еще припишут тебе свойства".
затем "еще несколько", и
• "Пусть они припишут тебе еще несколько свойств".
Затем одитор возвращается к первой команде :
• "Припиши каким–то людям какие–то свойства".
и так далее. В конце концов, когда преклир легко может это делать, одитор переходит к такому шагу процесса:
• "Теперь припиши своему телу какие–то свойства".
и продолжает побуждать преклира приписывать свойства своему телу. Преклиры экстериоризировались в этом процессе.
Преклир использует оскорбления, комплименты, способности, умения и различные состояния бытийности, и оказывается, что приписываемые им свойства поднимаются по шкале тонов с каждым этапом процесса.
Одитор не должен упускать из вида, что этот процесс может быть широко использован с такого же типа командой по любой из динамик или по шкале от Знания до Тайны, например,
• "Припиши какие–то свойства Тайне".
• "Припиши какие–то свойства сексу".
• "Припиши какие–то свойства женщинам".
• "Припиши какие–то свойства духам".
с использованием каждого вопроса повторно, пока не пройдет вся задержка общения преклира по этому процессу.

М2–33: СОВЕРШЕННОЕ ДУБЛИРОВАНИЕ.
Если бы этот процесс существовал в 1950–м году, в Дианетике не было бы затруднений, так как в СОВЕРШЕННОМ ДУБЛИКАТЕ мы находим способ покорять инграммы. Все, что нужно сделать – это создать совершенный дубликат инграммы, и затем создать совершенный дубликат совершенного дублирования инграммы в настоящем времени, и инграммы нет. Это также относится к гребням и любым другим проявлениям энергии.
Задача сегодняшнего Саентолога не состоит в работе с инграммами, или в том чтобы использовать этот конкретный процесс, и здесь лишь привлекается его внимание к тому, что при создании совершенного дубликата инграммы инграмма полностью исчезает, за исключением действия по созданию дубликата в настоящем времени, но когда оно совершенно продублировано, то действительно инграммы нет. Инграммы, и целые цепи инграмм, могут быть побеждены за несколько секунд с помощью совершенного дублирования. Таким образом видно, что теория совершенного дубликата очень ценна.
Есть два вида дубликатов. Слово "дубликат" используется, довольно небрежно, для обозначения КОПИИ. Однако копия это не совершенный дубликат; копия это факсимиле, и она останется во взвешенном состоянии как факсимиле. СОВЕРШЕННЫЙ ДУБЛИКАТ – ТАКОЙ, КОТОРЫЙ СДЕЛАН В ТОМ ЖЕ ВРЕМЕНИ, В ТОМ ЖЕ ПРОСТРАНСТВЕ, С ТАКИМИ ЖЕ ЭНЕРГИЯМИ, КАК И ОРИГИНАЛ. Ну, а если вам этого тщательно не объяснили в классе, вы можете обнаружить, что это определение от вас немного ускользает, так что давайте хорошо и основательно посмотрим на него, потому что оно означает именно то, о чем в нем говорится: совершенный дубликат – такой, который существует в тот же момент времени, в том же месте, и имеет ту же массу (и частицы), что и оригинал. Тэтан, размещающий совершенный дубликат, не делает это рядом с оригиналом, он не ставит другой образ внутрь оригинала, он не воображает еще дополнительных частиц. Он делает совершенный дубликат, просто дублируя оригинал им же, с его собственным временем, массой (частицами), пространством и движением.
Есть еще нечто, что он может сделать с исходным объектом. Он может просто посмотреть на него и сказать, что это его дубликат.
Совершенный дубликат нарушает закон вселенных, который держит растянутым пространство и первым вызывает возникновение вещей, и этот закон вселенных состоит в том, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство в одно и то же время.
В таком случае мы обнаруживаем, что вселенная исчезает, или исчезает любая часть вселенной, в тот момент, когда этот закон нарушается. Совершенный дубликат восстанавливает Как–есть–ность объекта. Совершенный дубликат, возможно, должен будет содержать в себе постоянство объекта. Он делается просто с помощью постулата, но в связи с тем, что тело постоянно делает несовершенные дубликаты, то есть постоянно копирует и создает факсимиле, может оказаться, что тэтан тоже впал в это, а создание совершенных дубликатов является необходимой частью его способностей. Одитор должен взять объект в одной комнате с преклиром и побудить преклира сделать совершенный дубликат объекта, а затем посчитать, что объект снова здесь, затем сделать еще один его совершенный дубликат, затем посчитать, что он снова здесь, сделать еще один его совершенный дубликат и затем посчитать, что объект снова здесь. С некоторыми преклирами, которым приходится не легко, обнаружится, что объект станет более четким и более реальным на короткое время, и лишь затем он начнет исчезать. С тэтанами в довольно хорошем состоянии, объект тускнеет. С тэтаном в отличном состоянии, объект исчезает.
Команды следующие:
• "Ты видишь эту пепельницу?"
• "Теперь создай ее совершенный дубликат: дубликат в том же времени, в том же месте, с той же энергией, как и пепельница".
У преклира могут быть некоторые трудности в понимании этого. Одитор должен быть очень бдительным, и должен уговаривать преклира, используя любой язык, который необходим, чтобы преклир пришел к созданию совершенного дубликата. Однако одитор не должен говорить преклиру, что объект исчезнет, или что он покажется исчезнувшим для преклира. Одитор должен просто настаивать на том, чтобы преклир создал совершенный дубликат объекта, в том же времени, в том же пространстве, с той же массой и энергией. Когда у преклира в конце концов есть это, одитор говорит:
• "Теперь посчитай, что она снова здесь".
Когда преклир сделал это, одитор говорит:
• "Теперь создай ее совершенный дубликат".
и когда преклир выполнил это,
• "Теперь посчитай, что она снова здесь".
• "Сделай ее совершенный дубликат".
Преклира нужно упражнять в этом, пока объект не покажется очень тщательно исчезнувшим для него. Если преклир действительно в очень хорошем состоянии, объект просто исчезнет.
Это мастерство и понимание должно быть досконально освоено преклиром, прежде чем он перейдет к Процессингу описания, М2–34.
Создание совершенного дубликата полного трака, то есть возвращение к инцидентам и создание их дубликатов в тот момент, или посылание отдельной точки зрения "вниз по траку" и побуждение ее создавать совершенные дубликаты инцидентов, и затем создание совершенного дубликата этого создания в настоящем времени, чтобы убрать картинку в настоящем времени, является процессом стирания инграмм. Однако если процесс выполняется для стирания инграмм, не забывайте восстанавливать обладательность преклира, как в последних предложениях М2–18.
Эта практика Как–есть–ности, кстати говоря, является причиной, по которой люди считают невежливым пристальное смотрение на других. У людей осталось что–то из прошлого в том, что они интуитивно знают, что если их полностью рассмотрят, то они исчезнут.
Побудив преклира научиться как создавать совершенные дубликаты, теперь задайте ему такой вопрос:
• "Скажи мне, какие вещи, не делают совершенных дубликатов тебя".
Много раз.
• "Скажи мне, какие люди не делают совершенных дубликатов тебя".
• "Скажи мне совершенных дубликатов каких вещей ты не делаешь".
• "Скажи мне, совершенных дубликатов каких людей ты не делаешь".
Излечение с первого взгляда выполняется тэтаном, не интериоризированным, с помощью создания совершенных дубликатов болезни тела без совершенного дублирования самого тела. Это НЕ выполняется с помощью энергии.

M2–34: ПРОЦЕССИНГ ОПИСАНИЯ
Прежде чем заниматься Процессингом описания, одитору нужно будет выполнить с преклиром М2–33.Не то чтобы преклир собирался создавать совершенные дубликаты с помощью Процессинга описания, но преклир должен немного понимать, с чем он встречается. Процессинг описания это один из самых мощных процессов в Саентологии. Он использует Как–есть–ность в настоящем времени, чтобы вылечить рестимуляции тэтана. Все содержание команд Процессинга описания это фраза
• "Как тебе теперь ...?"
Она используется снова и снова, и снова одитором. В пробеле он ставит любую трудность, имеющуюся у преклира.
Например, для бывалого одитора, который стал довольно вялым в одитинге, один вопрос:
• "Как тебе теперь одитинг?"
задаваемый снова и снова около трех часов, скорее всего вызовет полную реабилитацию одитора как такового.
Здесь все, что мы просим сделать преклира, это рассмотреть ситуацию. Нас не волнует, делает он совершенный дубликат или нет.
Мы просто хотим, чтобы он рассмотрел ситуацию. Его рассмотрение ситуации определяет ее Как–есть–ность, а его здоровье зависит от его способности принимать вещи такими, как они есть. Когда мы проводим этот процесс, мы обнаруживаем, что в кейсе происходит много изменений. Массы энергии двигаются, изменяются, перемещаются, и окружение смотрится по–другому. Это не особенно хорошее проявление, это проявление времени, или постоянства. Мы проводим Как–есть–ность Пере–есть–ности. Поэтому спрашивание время от времени:
• "А оно кажется постоянным?"
со стороны одитора привлекает внимание преклира к постоянству проявлений и убирает подвешенное. И вот здесь, в этом процессе, мы видим всю философию жизни. Здесь мы видим довольно ясно, что индивид все еще сохраняет все, что никогда не было принято Как–есть. Иначе говоря, если человек годами боролся со злом, он ни разу не рассмотрел зло Как–есть. Поэтому зло останется с ним. Если он годами боролся с безобразностью, безобразность останется с ним. Как это ни ужасно, но в связи с тем, что он принял Как–есть приятность жизни и красоту жизни, эти вещи постоянно развоображаются. Мы едим хорошую пищу – мы оставляем в стороне плохую пищу. Когда что–то воняет, мы отворачиваемся от него. Здесь перед нами все строение сужающейся спирали. Мы видим, что индивиды постоянно снимают верхние сливки жизни и оставляют снятое молоко, а затем берут снятое молоко и оставляют утонувших мух, и в конечном счете пытаются достать до дна, чтобы столкнуться с основной Как–есть–ностью бытия, и этой основной Как–ест–ностью является тайна и глупость.
Это работает и по–другому. Индивид, идущий по жизни и видящий, например, красивых людей, со временем приходит в состояние, когда он не верит, что существуют красивые люди, потому что он так долго принимал их Как–ест–ность, что единственной вещью, которая может произвести на него какое–то действие, являются менее красивые люди. Этих он не развоображал. Таким образом получается, что – весь инграммный банк поддерживает те вещи, которые никогда прямо не наблюдались. В таком случае можно понять, что десять тысяч лет назад в цивилизациях Земли могла быть невероятная красота, и легко можно видеть, что этой красоты нет в банке преклира. Между тем, безобразные места десяти тысячелетней давности все еще здесь, и поэтому делают однообразной рутиной настоящее время, лишив его доблести, отваги и красоты.
В этом строение того, что мог иметь в виду Кришна, когда он замечал, что плохое должно браться вместе с хорошим. Здесь мы видим, в таком случае, объяснение тому, почему некоторые люди могут терпеть только болезнь и грязь, почему некоторые могут терпеть только бедность, и мы, короче, видим весь механизм, лежащий в основе Уровня Принятия. Процессинг Уровня Принятия, как он содержится в ПАБах, был одним из методов достижения улучшения состояния. Процессинг Описания это гораздо лучший метод достижения этого состояния.
А сейчас давайте рассмотрим, более или менее в порядке важности, различные вещи, которые мы подставляем в
• "Как тебе теперь ...?"
Одитор должен быть внимателен в том, чтобы никогда не начинать работать с новым предметом, не сгладив возникшую задержку общения. Любой из упомянутых здесь предметов может вполне занять десять часов спрашивания, прежде чем он будет абсолютно гладким, потому что это очень мощные предметы. Одитор может с таким же успехом отравить своего преклира, как и пройти этот список один предмет за другим, не повторяя вопроса. Основное во всем этом процессе –то, что одитор задает этот вопрос
• "Как тебе теперь...?"
снова, и снова, и снова, и снова, вставляя только:
• "А оно кажется постоянным?"
Одитор может добавлять балласт (не относящиеся к делу высказывания, направленные только на то, чтобы оставаться в общении с преклиром) только если он не отвлекает преклира от этого процесса.
Используемые предметы следующие: ВРЕМЯ, ИЗМЕНЕНИЕ, НЕПОДВИЖНОСТЬ, СОЗДАНИЕ, ВЫЖИВАНИЕ, ПОСТОЯНСТВО, УНИЧТОЖЕНИЕ, РАССТОЯНИЕ, СОГЛАСИЕ, НЕСОГЛАСИЕ, ГЛУПОСТЬ, КОПИРОВАНИЕ, КРАСОТА, БЕЗОБРАЗНОСТЬ, ЛЮДИ, ТЫ, СЕРЬЕЗНОСТЬ, СОПРОТИВЛЕНИЕ, ОГРАНИЧЕНИЕ, ВОЗРАЖЕНИЕ, НИЧТОЖНОСТЬ , ВСЕ ДИНАМИКИ, И ВСЕ ЧАСТИ ОСНОВ САЕНТОЛОГИИ.
к этому времени преклир должен пройти по крайней мере Открывающую Процедуру СПД–8–С и Открывающую Процедуру Дублирования, прежде чем можно будет пробовать этот процесс. Кроме того, он должен пройти Совершенные дубликаты, чтобы получить для себя некоторую устойчивость в настоящем времени по смотрению на вещи. Однажды поставленный вопрос используется снова, и снова, и снова. Помните, что процесс, то есть ФРАЗА, включающая соматику, выключит ее, если повторить ее много раз.
Теперь рассмотрим особые кейсы преклиров, у которых своеобразные трудности. Первый из них – преклир с черным полем. Такому преклиру, прежде чем проводить что–то, кроме М2–16 и М2–17, нужно провести черноту:
• "Как тебе теперь чернота?"
Очевидно, тэтан всегда смотрел на свет, на яркость, на форму, на объект, и всегда пренебрегал темными районами. Процесс можно провести объективно, побудив преклира сидеть в темной комнате и просто смотреть на темноту, и это, по опыту, является не лучшим методом, или одитор может побудить преклира закрыть глаза и проходить процесс. Если уж одитор ДОЛЖЕН обратиться к психосоматической болезни, ему только необходимо спрашивать:
• "Как тебе теперь твои (ноги, руки, глаза)?"
используя один из предметов. Хромой сможет ходить, если его спросить:
• "Как тебе теперь твои ноги?"
достаточное количество раз.
Другая версия была разработана персоналом сочетанием М2–20, Проблем и Решений, и Процессингом Описания, с такими командами:
• "Ты можешь вспомнить проблему, которая тебя беспокоила?"
Когда преклир вспомнил,
• "Какой она казалась тебе тогда?"
Когда он описал это,
• "Какой она кажется тебе теперь?"
Затем его спрашивают о другой проблеме, используя те же команды.
НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ВОССТАНАВЛИВАТЬ ОБЛАДАТЕЛЬНОСТЬ ПРЕКЛИРА ПРИ ПРОВЕДЕНИИ КАКОГО–ЛИБО ПРОЦЕССА КАК–ЕСТЬ–НОСТИ, НАПРИМЕР, М2–34.

М2–35: ПРОЦЕССЫ МЕСТОНАХОЖДЕНИЯ.
Это целый класс процессов, использующих произнесение одного требовательного вопроса о местонахождении и повторение того же вопроса снова и снова много раз. Самая простая формулировка этого
• "Где ты сейчас?"
Одитор, не важно насколько раздражающим это может показаться преклиру, просто продолжает спрашивать этот вопрос. Этот вопрос, задаваемый час, дает исключительные результаты у преклира. Но одно слово предостережения: этот вопрос не должен задаваться тому преклиру, который все еще борется в Открывающей процедуре СПД–8–С, или который точно находится не в контакте с настоящим временем, потому что это убийственный процесс. Очень эффективное использование этого процесса содержится в фразе:
• "Где твое лицо?"
Это особенно относится к экстериоризованным людям. Им иногда только после часа
• "Где твое лицо?"
приходит в голову, что у них нет лица, и что они все еще находят лицо тела. Они должны сами это понять.

М2–36: САМО–ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Как знает современный Саентолог, само–определение как идеальное состояние вылетело в трубу вместе с Дианетикой. Пока вы считаете самого себя лично одной вещью, противостоящей другой вещи, которая не вы, вы не уравновешены в своем окружении. Само–определение это гораздо более высокая вершина, чем предыдущие достижения Homo Sapiens, но в Саентологии есть гораздо лучшее понятие – Все–определение.
Есть всевозможные ловушки и общественные вывихи, чтобы держать личность располагающейся и отождествленной с одним объектом .Общество настаивает на том, чтобы у каждого был ярлык. Надо привлечь внимание любого, интересующегося одитингом к тому, что у символа есть "М, З и П", масса, значение и подвижность. Как только кто–то полностью принимает значение, например, имя, и близко принимает массу, и принуждается быть подвижным, он тогда становится в какой–то степени зависимым от какой–то точки ориентации, чтобы иметь пространство. Он закрепощен в построении пространства. Следовательно, цель процессинга Саентологии это не само–определение. Целью процессинга является Все–определение. Охватывание вниманием и другие процессы идут в этом направлении.
Практичность Все–определения непосредственно видна в элементарной, если и необычной, ситуации, когда тебя грабят. Если продолжать быть только собой, определение грабителя остается совершенно свободным. Способ бороться с грабителем – это когда тебя грабят, стать грабителем и уйти.
Непосредственно здесь мы пересекаем мост к полной первой динамике. Полная первая динамика это все–определяющая динамика. Все предыдущие процессы Дианетики и Саентологии одитируют в основном третью динамику. Тема Все–определения это очень чувствительная тема в обществе, поскольку сразу становится ясно, что смелость перед лицом превосходящих сил, хотя и драматична, но не оптимальна. Нужно просто быть мишенью и превосходящей силой одновременно. Здесь перед нами весь вопрос беспорядочности. Беспорядочность появляется, когда кто–то выбирает другую сущность или объект и придает ему определение. Это сразу скажет вам о том, что на проблему лечения на расстоянии можно смотреть с некоторой благосклонностью, и это было бы правдой, если была бы правдой концепция нирваны, в которой вся жизнь происходит как части Жизни. Но это не очерк и не определение того, хорошо или плохо лечить на расстоянии или делать исцеления такого типа, которые делал Христос. Все, что я могу сейчас сказать по этому поводу, это что если кто–то занимается таким исцелением, то просто он должен делать его хорошо и тщательно. Такое исцеление не делает само–определенных индивидов из таким образом излеченных, но это опять–таки вопрос этики, а не вопрос практичности. Одитор, применяя мастерство процессинга, действительно приводит индивида в хорошее состояние, но он так же приводит его к высшей цели само–определения, и при желании, к высшей цели Все–определения. Могут быть миллиарды все–определяющих индивидов, так как вселенная состоит из совместных временных континуумов частиц. Пока индивид не переправляет частицы в другие временные континуумы и не получает таким образом два временных континуума, не будет получаться слияния вселенных.
В то время, как есть еще много процессов на тему Само–определения и Все–определения, которые ждут своего описания, можно ожидать, что люди будут смешивать состояния "размазанности по всей вселенной", "ясновидения", "телепатии" и других наполовину прочувствованных, наполовину пережитых вещей и брать их вместо четко видящего, знающего Все–определения. Первой целью одитора является привести индивида в категорию Само–определения, а затем помнить, что он может быть в категории Все–определения. Все, что тэтан должен сделать, чтобы быть Все–определяющим – это просто быть позади головы кого–то другого. Это вот так просто. Тэтан должен также быть способным создавать совершенные дубликаты самого себя.
Восстановление Все–определения необходимо для того, чтобы вытащить из колеи навязчивого Само–определения. Процессинг бытийности (М2–31) работает непосредственно с навязчивым само–определением. Под заголовком само–определения у нас имеется также предмет Управления. Необходимость предсказывать с действительной силой или энергией будущий ход объекта – это отказ иметь что–то Как–есть. Таким образом, с Управлением мы получаем постоянство, и получаем то, что индивид, чей кейс не изменяется, находится на таком уровне постоянства и навязчивого Само–определения, что он должен управлять всем.
Наиболее легкий процесс для подхода к этой проблеме содержится в словах команды:
• "Укажи что–то, что не создает для тебя пространства".
и когда преклир указал:
• "Укажи еще что–то, что не создает для тебя пространства".
и так далее, пока мы не восстановим уверенности и ясности по точке зрения размера. Очень скоро обнаружится, что есть много людей, создающих пространство для преклира, и что он в некоторой степени содержится во вселенной каждого из них и имеет с ними много общих частиц.

М2–37: КРИК
В связи с тем, что человек долгое время использовал слова для создания пространства, как и любой дикарь использует шум, чтобы сделать себя большим, оказывается, что сдерживание делания шума является важной трудностью в кейсе любого преклира. При выполнении этого процесса одитор должен позаботиться о том, чтобы преклир не был подавлен своим окружением. Это больше, чем просто забота одитора о соседях. Это забота одитора о преклире, потому что преклир будет заботиться о соседях. Одитор должен взять преклира в какое–то место, где преклир сможет свободно кричать. Команды одитинга:
• "Начни кричать".
и
• "Продолжай кричать".
Преклира можно отослать, чтобы он покричал сам. Если идет работа с группой там, где ее шум не беспокоит других, оказывается благотворным взаимный обмен между одитором и группой. Процесс очень ограничен и часто просто делает людей веселыми, но иногда некоторые кейсы настолько сдержаны в делании шума, что у них имеются сложности с голосовыми связками или со ртами. Неприятности с зубами могут быть прослежены до сдерживания делания шума. Отвращение к пению также прослеживается к созданию шума.
Этот процесс может также выполнятся с помощью Творческого процессинга (создания умственных образов). Это на первый взгляд процесс тела, но в процессинге экстериоризованного тэтана оказывается, что он очень боится делать шум. В таком случае одитор должен экстериоризировать его в какое–то место далеко от одитора и далеко от тела, и одитор должен некоторое время использовать Процессинг описания с тэтаном:
• "Как тебе теперь делание шума?"
затем:
• "Начни кричать; продолжай кричать".
Это экстериоризованный процесс.

М2–38: УДЕРЖИВАТЬ ТОЧКИ ЗАКРЕПЛЕНИЯ
Есть бесчисленные упражнения, связанные с пространством. В связи с тем, что тэтан, чтобы иметь зрение, должен быть способен терпеть или создавать пространство, а трехмерное пространство требует четырех точек, видно, что тэтан должен быть способен видеть одновременно три раздельных точки закрепления, чтобы иметь видимость пространства.
Гипнотическое действие тела на тэтана создается сужение им зрения тэтана до двух глаз, одной точки. Оптический фокус видения глубины двумя глазами не является видением трех точек сразу.
Средство от "гипнотического транса" тэтана, который заставляет его верить в то, что он ЯВЛЯЕТСЯ телом, это средство от смотрения через глаза на одну точку. Простейшее и наиболее работоспособное средство, которое чаще всего приводит к экстериоризации, правда только через некоторое время, это "удерживание углов". Преклира сажают на стул – в наши дни преклиров одитируют, когда они сидят или стоят, НИКОГДА когда они лежат – и просят его закрыть глаза.
Команды такие:
• "Закрой глаза".
• "Найди верхний угол комнаты за твоей спиной".
Когда он это сделал:
• "Теперь найди другой верхний угол за твоей спиной".
• "Хорошо, удерживай эти два угла, и не думай".
Преклира время от времени тихо побуждают продолжать удерживать внимание на углах и не думать. В конце 15ти минут одитор говорит:
• "Теперь найди третий угол за твоей спиной" (имеется в виду нижний угол).
Когда одитор убедился, что преклир сделал это, он говорит:
• "Теперь удерживай те же два, которые были раньше, и еще один новый".
Когда преклир удерживает сразу все три угла, одитор говорит:
• "Теперь удерживай эти три угла и не думай".
Одитор побуждает преклира продолжать это по крайней мере пятнадцать минут. Затем:
• "Теперь найди четвертый задний угол".
• "А теперь удерживай все четыре угла, сиди и не думай".
Это выполняется по крайней мере пятнадцать минут. Затем одитор побуждает преклира найти все восемь углов комнаты и говорит:
• "Теперь удерживай все восемь углов комнаты, сиди и не думай".
Иногда тихо проверяя, что преклир следует команде, одитор побуждает преклира делать это по крайней мере пятнадцать минут.
Если этот процесс делается дольше чем весь этот час, как указано выше в командах, пройдите через последовательность команд снова как процесс еще час, не побуждайте преклира просто еще час держать восемь углов. Проведите его через два угла, три, четыре и восемь снова, как указано здесь. Другими словами, используйте эту последовательность каждый раз, когда вы используете этот процесс.
Если бы я работал с тяжелым преклиром, я бы провел ему Открывающую процедуру8–С, М2–16, по крайней мере пятнадцать часов, затем Открывающую процедуру дублирования, М2–17, пять часов, затем Процессинг описания, М2–34, пять часов, и в конце концов это удерживание углов пять часов. И если бы он споткнулся или ухудшился по дороге, я бы снова провел М2–16, возвратился туда, где он споткнулся, и ЗАКОНЧИЛ это.

М2–39: ПРЕДСТАВЛЯТЬ СЕБЕ ЧТО–ТО ИНТЕРЕСНОЕ (ЗАДУМЫВАНИЕ)
Основным в интериоризации является интерес. Преклир, которого трудно экстериоризировать, стал настолько глубоко заинтересован в своем теле, что он стал связанным с ним.
Существует экспериментальное доказательство этого. Когда преклир, который не экстериоризуется, становится настолько болен, что не может представить никакого будущего для своего тела, он экстериоризуется. На самом деле это механизм смерти. Тело больше не полезно, окончательно потеряло интересность, и поэтому тэтан экстериоризируется. Удивительно, с какой легкостью. В опыте я специально привел пробных преклиров – которые сопротивлялись экстериоризации как никто другой – до состояния, когда они посчитали, что с телом уже "все". Тогда они покинули тело.
Интерес это соображение выше механического действия управления. Управление это Начало, Изменение и Прекращение. Углубление интереса проявляется в переходе от наблюдения к участию. Когда тэтан наблюдает несколько частиц или тел в движении, он может стать предубежденным в пользу одного из них. Он опускается от Все–определения до "Само–определения", где "Сам" это тот, в котором он заинтересовался, исключая других или против этих других. Теперь, когда он стал объектом, его интерес стал интересом объекта. Объект против своего окружения – это проблема, в решение которой включается тэтан. Он может делать это с чем–то, что он создает, или с чем–то, что он обнаружил уже созданным. Его интерес приводит его к попыткам предсказать действия субъекта в пользу его выживания. Когда он терпит неудачу в предсказании, он может попасть в замешательство относительно движения, потому что он "не знает" следующего движения объекта. Замешательство затем приводит к тайне. Таким образом строение тайны начинается с интереса, приводит к "Само–определению", приводит к Предсказанию начинания, изменения и прекращения (Управление), приводит к сокращению линий общения, может со временем стать замешательством, и заканчивается тайной.
Интерес это не ПЛОХО только потому что ведет к интериоризации, так как экспериментами доказано, что интериоризация прекращается, когда тэтан больше не чувствует, что есть что–то еще, что его интересует. Тэтан неуничтожим.
Есть несколько стадий интереса. Их качества представлены шкалой Знание–Секс–Тайна. Наиболее примечательны те стадии, которые используются в Таблице оценки человека. Интерес сперва не имеет частиц, затем, с появлением "Само–определения" (усилия по определению будущего "себя"), используются постулаты, посвященные управлению. Случаются неверные предсказания, и частицы используются чтобы направлять, и они имеют много качеств и твердостей, таких как энтузиазм или злость, игра или работа. (См. шкалы). Интересно, что инверсии происходят тогда, когда тэтан использует "себя", чтобы получить еду и секс.
Когда тэтан начинает сомневаться в сохранении "качества интереса" себя для других "особей" или для самого себя, следует период неопределенности, когда он "не заинтересован". Это наиболее заметно на социальном уровне. Но это также случается и на уровне "себя". В таком состоянии он на самом деле еще не потерял надежду на интерес в будущем и не покинул "себя", но он заявляет, часто чтобы продолжать быть интересным, что он СДАЛСЯ. Он сдается только тогда, когда он покидает группу как тело или когда он покидает тело как тэтан.
Одитор пытается экстериоризировать преклира, чтобы преклир мог взять на себя более высокое Все–определение по динамикам и, обычно, чтобы преклир мог снова "управлять телом" снаружи. Если одитор терпит в этом неудачу, преклир находится под впечатлением, что одитор пытается заставить его покинуть тело, и поэтому появляется некоторая печаль. (См.М2–40) Когда интерес становится закрепленным, мы получаем внимание. Когда внимание становится закрепленным, мы получаем не осознание других вещей помимо объекта закрепления, и спад Все–определения до "Само–определения". Когда это закрепление доходит до крайности, мы получаем уменьшение Само–определения до Чужого определения. С уменьшением Само–определения мы обнаруживаем гипнотическое состояние "полного" определения другими, которое затем становится драматизацией Само–определения. В этом последнем мы обнаруживаем все механизмы инграммы и к тому же механизм сдвигающихся валентностей. Потому что преклир принимает валентность наибольшего определения (выигрышную валентность), как валентность наибольшего интереса.
Процесс, используемый как средство от закрепления интереса исключительно на себе, состоит в расширении интереса. Расширением интереса мы получаем НЕ помеху, которая тоже лопнет, а большую свободу. Расширяйте, а не сокращайте широту интереса преклира.
Сферами интереса ЯВЛЯЮТСЯ восемь динамик. Последовательность концентрических сфер, каждая больше предыдущей, с первой динамикой в центре и восьмой динамикой на краю вселенной, дает интересную пространственную картину. Когда происходит отступление или инверсия, восьмая, крайняя внешняя сфера становится инвертированной первой динамикой, седьмая становится инвертированной второй, шестая инвертированной третьей, пятая инвертированной четвертой, четвертая инвертированной пятой, третья инвертированной шестой, вторая инвертированная седьмой, первая инвертированной восьмой. Затем из–за интереса и Пре–есть–ности они снова становятся следующими изнутри наружу. Инвертированная восьмая становится реинвертированной первой, инвертированная седьмая реинвентированной второй и так далее. Каждая инверсия сопровождается спадом интереса при сохранении все же контакта с областью, с которой интерес упал. Отсюда мы получаем также проявления как "размазан по всей вселенной", "мой тэтан там", и другие подобные смехотворные проявления.
Процессы охватывания вниманием, и т.д., разрешают такого типа вещи.
Вот процесс, направленный именно на интерес, для серьезно интериоризированного homo sapiens.
• "Вообрази наиболее интересной формы тела, которую только могут себе представить другие люди".
Преклир, возможно, не сможет получить видимые (для него) образы, но он вообразит что–то, черное или невидимое, и это БУДЕТ наиболее интересной формой тела, которую он может себе представить. Он настолько зациклился на ней, что он не может сделать ничего другого, кроме как вообразить ее.
Затем побудите его вообразить еще один, говоря:
• "Сделай это снова".
и еще один, и еще один. Побудите его вобрать их, видимых или невидимых, в себя, чтобы восстановить обладательность, говоря:
• "Хорошо, теперь вбери их в себя".
Затем:
• "Вообрази наиболее интересной формы тела, какую ты только можешь себе представить".
• "А теперь еще один".
• "И еще один".
• "И еще один".
• "Теперь вбери их в себя".
Теперь повторяйте первую команду (другие люди), побудите его восстанавливать обладательность тем, что он получает. Затем вторая фраза (его наиболее интересное тело), опять и опять раз за разом. Он точно узнает, что он представляет себе интересным и что, по его мнению, находят интересным другие.
Делайте это по крайней мере полчаса. Четыре часа будет лучше. Его способность воображать, его уровни принятия изменятся.
Вторая часть процесса состоит в более объективном (и лучшем) процессе. Поскольку преклир – человек, мы можем предположить, что он интересуется своим видом, но мы, возможно, узнали из первой части этого процесса, что он заинтересован в формах, отличающихся от человека. Одитор предполагает, что тэтан, интериоризованный в человека, будет интересоваться людьми, или, если получил другие сведения, подставляет другую форму.
Команды одитинга:
• "Каким человеком ты можешь заинтересоваться?"
• "А каким еще".
• "А каким еще".
пока не откроется широкая группа людей. Можно также разрешить это, побуждая преклира делать вид, что он является разнообразными объектами с разнообразными точками зрения.
Фундаментальный способ рассматривать интерес состоит в определении его двух основных подразделений как ЗАИНТЕРЕСОВАННЫЙ и ИНТЕРЕСНЫЙ.
Тэтан в хорошем состоянии заинтересован. Когда он становится "собой", он чувствует, что должен иметь энергию из внешних источников, и становится интересным.
Заинтересованность можно назвать ИСТОКОМ. Интересность можно назвать ПРИТОКОМ. Заинтересованность все же оставляет значительную свободу. Интересность приводит к вбиранию частиц и таким образом ограничивает.
Заинтересованный тэтан – это решающий проблемы.
Интересный "сам" – это проблема.
В общем, тэтан заинтересован в проблемах. МЭПВ ЯВЛЯЕТСЯ проблемой.
Переход от заинтересованного к интересному имеет много стадий. Когда–то кто–то уже не заинтересован, а только интересен, он потерял свое главное качество как тэтана – свободу, и способность изменяться по желанию.
Побудите преклира воображать интересные тела, формы, машины, вселенные, и это разрядит большую часть его интериоризированного состояния и закрепления. Затем побудите его смотреть на действительных людей, на предметы, представлять в общих чертах, как это было бы быть ими, двигать их, и это тоже приведет его к Все–определению.
ПОСЛЕ ОТКРЫВАЮЩИХ ПРОЦЕДУР ЭТО НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫЙ ПРОЦЕСС В ИНТЕНСИВНОЙ ПРОЦЕДУРЕ.
• "Давай найдем что–то, чем ты можешь заинтересоваться".
И когда преклир выполнил:
• "Найди еще какие–то вещи, которыми ты можешь заинтересоваться".
И когда он нашел:
• "Еще какие–то вещи", – и так далее, с такими командами по крайней мере час.
Не используйте "интересного", используйте только "за интересованное" – другими словами, работайте с преклиром по направлению к тэте (заинтересованной), а не к МЭПВ (интересному).
Вы сможете увидеть, как преклир "рассматривает–как–есть" ситуации, и как он расширяет внимание и открепляется от тела. Единственное, что вы можете неправильно делать в этом процессе, это проводить его недостаточно долго.
Процесс работает субъективно, но будет хорошо, если преклир зашел в тупик, побуждать его находить вещи в текущем окружении, которыми он может заинтересоваться.
Не направляя внимание преклира на конкретные вещи, просто проводя команды "какие–то вещи, которыми ты можешь заинтересоваться", можно привести к экстериоризации.
Фактор, делающий интерес очень важным процессом – то, что интерес это точка входа в обладательность. Прежде в процессинге мы использовали внимание, но использовали его очень умеренно. Причина этого в том, что внимание находится в области механики. Стало, однако очевидным, что интерес это скорее соображение, чем внимание, и следовательно, является вниманием с намерением. Интерес, таким образом, может быть определен так – внимание с намерением уделить или привлечь внимание. Если вы попросите преклира посмотреть вокруг и указать вещи, у которых есть намерение изменить что–то, и другие вещи, которые намереваются предотвратить это, мы обнаружим что мы проходим ВРЕМЯ. Намерение изменять и намерение предотвращать изменение вещей – два фактора изменения. Добавленный к этому интерес дает нам определение относительно внимания. Командами одитинга для этого будут:
• "Посмотри вокруг и найди какие–то вещи, намеревающиеся изменить что–то".
• "Теперь посмотри на них снова и заинтересуйся ими".
и так далее.
• "Теперь посмотри вокруг и найди какие–то вещи, которые намерены предотвратить изменение вещей".
• Теперь заинтересуйся в этих предметах по очереди".
направляя таким образом внимание преклира и поощряя его воображать интерес. Скоро обнаружится, что он двигается по траку времени, и что он считает себя отделенным от времени.
Основная черта преклира, которому нелегко, в том, что у него нет интереса ко внешним вещам. Тот, кому не так тяжело, заинтересован только в вещах в своей непосредственной близости. У преклира, которому довольно хорошо, есть интерес к изменению вещей, или к предотвращению их изменения. Но пока интерес не уделяется на основе постулатов, он навязчив. Единственная причина, по которой преклир сохраняет психосоматическую болезнь, в том, что большое количество остаточного интереса накопилось в этой болезни.
Окажется, что преклир обнаружил роли в разных местах трака времени, которые интересовали людей, и что он пытается занять эти роли, чтобы увеличить свою обладательность. Если вы будете спрашивать преклира:
• "Чем заинтересовались твои родители?".
он, в конце концов, избавится от того, чем страдает. Обычно вся карьера ребенка устанавливается теми вещами, которыми интересовались его мать, и ребенок пытается быть теми вещами, которыми интересовалась его мать, если внимание матери и интерес к нему были слабыми. В этом состоит вся основа точек ориентации и символов. Если точка ориентации заинтересована, символы интересны. Когда кто–то больше не может быть точкой ориентации, он, конечно, становится символом и пытается завоевать интерес точки ориентации. Основными точками ориентации в семье являются родители или бабушка с дедушкой, а символом является ребенок.
Обычно преклир приходит к одитору, потому что он чувствует, что по крайней мере одитор будет в нем заинтересован. И когда внимание одитора к преклиру не проявляется, например, при несоблюдении договоренностей о встречах или при неспособности дать преклиру выдать сообщение, преклир ухудшится в процессе. Однако такое упущение может быть исправлено, хотя оно не должно было случиться ранее, проведением процессинга интереса. Можно провести более поздний процесс, Другие люди, если взять какую–то очевидную неприятность преклира, например, больной глаз или больную ногу, и побуждать его заинтересовываться в больных глазах и больных ногах, которые он постулирует у людей, находящихся рядом. Это приводит преклира в роль точки ориентации и выводит его из роли символа, делая его тем, кто заинтересован, а людей рядом с ними теми, кто интересен.
Конечно, в этот процесс можно ввести много значений. Можно побуждать преклира заинтересовываться в вещах, на которые нападают, в вещах, на которые не нападают, выбирая их по одной в своем окружении. Одитор может побуждать преклира заинтересовываться слабостью МЭПВ, забывчивостью МЭПВ, отсутствием определения у МЭПВ, и другими факторами.
Вместе с фактором интереса может быть проведена шкала от Тайны до Знания, с добавлением Сдерживать, Навязывать и Желать, со следующими командами:
• "Найди какие–то вещи, которые сдерживают тайну".
• Теперь по очереди заинтересуйся ими".
• "Теперь найди какие–то вещи, которые навязывают тайну".
• "Теперь по очереди заинтересуйся ими".
• "Теперь найди какие–то вещи, которые желают тайны".
• "Теперь заинтересуйся ими".
Это может быть проведено прямо по шкале от Тайны до Знания, то есть: Тайна, Секс, Еда, Символы, Мысли, Усилия, Эмоции, Смотрение, Знание, если приводить ее в наиболее полной форме.

Prince, вы напостили еще много буковок, однако объясните: в чем заключается терапевтическоее воздействие этих упражнений? Каков механизм их действия? Если это действительно психология, а не религия (где важна просто вера), то должно быть рациональное объяснение нужности каждого шага, его смысла. В чем же он?
Только пожалуйста, при объяснении обойдитесь без этой специфической лексики, пользуйтесь общепринятыми терминами.